الفضل الربعي الهاشمي ، قال : أنشدنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي : [ الطويل ] أخاف عليها العين من طول وصلها * فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة * ولكنني أمّلت عاقبة الصّبر أفكّر في قلبي بأيّ عقوبة * أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري سوى هجركم والهجر فيه دماره * فعاقبته فيكم من الهجر بالهجر فكنت كمن خاف النّدى أن يبلّه * فعاذ من الميزاب والقطر بالبحر [ 684 ] [ من أمثال العرب ] : وقال أبو زيد : من أمثال العرب : « برّق لمن لا يعرفك » يضرب مثلا للذي يوعد من يعرفه ، يقول : اصنع هذا بمن لا يعرفك . وقال الأصمعي : ومن أمثالهم « حرّك خشاشه » إذا عمل بما يؤذيه . ويقال : « ضرب لذلك الأمر جروته » ؛ أي : وطّن عليه نفسه . ويقال : « لوى عنه عذاره » ؛ أي : عصاه فلم يطعه في أمره . ويقال : « شرّاب بأنقع » ؛ أي : معاود للأمور يأتيها مرة بعد مرة . [ 685 ] وسألنا أبا عبد اللّه عن بيت أبي العميثل بعد أن قرأناه على أبي بكر بن دريد مصححين له : [ الكامل ] أيّام ألحف مئزري عفر الملا * وأغضّ كلّ مرجّل ريّان فأخبرنا عن أحمد بن يحيى بهذا التفسير قال ألحف : ألبس . والعفر : التراب ، يقول : أجرّه عليه من الخيلاء والنشاط . والملا : الفضاء . وأغضّ : أنقصه وأشرب ما فيه . والمرجّل : زقّ سلخ من قبل رجله . وريّان : ممتلئ ، قال وقال سعدان : أنشدنيه أبو العميثل وهذا معناه ، وقال ابن الأعرابي أغضّ : أكفّ . والمرجّل : الشّعر يرجّل ويهيّأ ، وريّان من الدّهن ، وهو كقول الأعشى : [ الكامل ] ولقد أرجّل جمّتي بعشيّة * للشّرب قبل سنابك المرتاد ولم ينكر القول الأول ، وقال : قد سمعته من قائله . [ 686 ] [ مادة : أكل ] : وقال أبو نصر : إنه لذو أكلة في الناس ؛ أي : ذو نميمة ووقيعة ، وقال أبو عبيد ، عن الأصمعي : إنه لذو أكلة في الناس وأكلة ؛ أي : ذو غيبة يغتابهم ، وقال اللحياني : إنه لذو أكلة وإكلة للحوم الناس . وقالوا جميعا الأكلة : اللّقمة ، يقال : ما أكلت إلا أكلة ، والأكلة : الفعلة الواحدة من الأكل . والإكلة : الحال التي تأكل عليها قاعدا أو متكئا . وقال اللحياني الأكال : ما يؤكل ، يقال : ما ذقت اليوم أكالا . والأكلة غير ممدود والإكلة والأكال : الحكّة ، يقال : إنه ليجد أكلة على فعلة ، وإكلة وأكالا ، ويقال : أكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جنينها في بطنها فوجدت لذلك حكّة وأذى ، وناقة أكلة ، على فعلة . وقال الأصمعي ، بأسنانه أكل إذا