والنّساء : التأخير ، يقال : بعته بنساء وبنسيئة ، أي : بتأخير ، وأنسأته البيع . [ 5 ] [ تفسير إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ] : وقال اللّه - عزّ وجلّ - : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [ التوبة : 37 ] ، والمعنى فيه على ما حدثني أبو بكر بن الأنباري رحمه اللّه : أنهم كانوا إذا صدروا عن منى قام رجل من بني كنانة يقال له : نعيم بن ثعلبة ، فقال : أن الذي لا أعاب ، ولا يردّ لي قضاء ، فيقولون له : أنسئنا شهرا ، أي : أخّر عنّا حرمة المحرّم فاجعلها في صفر ، وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا تمكنهم الإغارة فيها ؛ لأن معاشهم كان من الإغارة ، فيحلّ لهم المحرّم ويحرّم عليهم صفرا ، فإذا كان في السنة المقبلة حرّم عليهم المحرم وأحلّ لهم صفرا ، فقال اللّه - عز وجل : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [ التوبة : 37 ] . [ 6 ] وقال الشاعر : [ الوافر ] ألسنا النّاسئين على معدّ * شهور الحلّ نجعلها حراما [ 7 ] وقال الآخر : [ الوافر ] وكنّا الناسئين على معدّ * شهورهم الحرام إلى الحليل [ 8 ] وقال الآخر : [ الكامل ] نسئوا الشهور « 1 » بها وكانوا أهلها * من قبلكم والعزّ لم يتحوّل [ 9 ] [ تفسير : وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ] : قال أبو بكر بن الأنباري رحمه اللّه : معنى قوله - عزّ وجلّ - : وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [ محمد : 30 ] ؛ أي : في معنى القول ، وفي مذهب القول ، وأنشد للقتّال الكلابي : [ الكامل ] ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا * ووحيت وحيا ليس بالمرتاب [ معنى اللّحن ] : معناه : ولقد بيّنت لكم . واللّحن بفتح الحاء : الفطنة ، وربما أسكنوا الحاء في الفطنة ، ورجل لحن . أي : فطن ، قال لبيد يصف كاتبا : [ الكامل ] متعوّد لحن يعيد بكفّه * قلما على عسب « 2 » ذبلن وبان [ 10 ] ومن اللّحن : الحديث الذي يروى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أن رجلين اختصما إليه في مواريث وأشياء قد درست ، فقال عليه السلام : « لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجّته من الآخر فمن قضيت له بشيء من حقّ أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار » « 3 » ؛ فقال كل واحد من

--> ( 1 ) مرجع الضمير فيه « مكة » ، كذا بهامش الأصل . ط ( 2 ) العسب جمع عسيب ، وهي جريدة من النخل مستقيمة ، يكشط خوصها . ( 3 ) رواه البخاري ( 2680 / وغير موضع ) ، ومسلم ( 1713 ) ، وأبو داود ( 3583 ) ، والترمذي ( 1339 ) ، والنسائي ( 8 / 233 ) ، وابن ماجة ( 2317 ) من حديث أم سلمة - بنحوه دون قول المتخاصمين .