فالتقدير : كأنّها ظبية ، ومن خفض ، فبالكاف ، « وأن » زائدة . وإذا اتصلت إنّ وأنّ ولكنّ وكأنّ ، بياء المتكلّم ، وصلوها بالنون المسمّاة وقاية ، بمعنى أنها تقى الحرف الذي قبلها الكسر ، فقالوا : إنّنى وأنّنى ولكنّنى وكأنّنى ، وأجروا أواخرهنّ مجرى أواخر الأفعال ، من نحو : أكرمني ويكرمني ، وإنما فعلوا ذلك بالفعل كراهة أن يقولوا : أكرمي ويكرمي ، كما قالوا في الاسم : مكرمي ، لأنهم لما جنّبوا الأفعال الكسر ، الذي هو إعراب ، جنّبوها الكسر الذي ليس بإعراب ، وشبّهوا أواخر باب « إنّ » بأواخر الماضية ، في بنائها على الفتح ووقائها الكسر ، لأنهم أجروها مجراها في عمل النصب والرفع . ومن خفّفهنّ بحذف إحدى النّونات ، فقال : إنّى وأنّى ولكنّى وكأنّى ، حذف النون الوسطى ، لأنها هي التي حذفها قبل أن يتّصلن بالنون الثالثة « 1 » ، وجاء القرآن بإقرارها في قوله : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ « 2 » وبحذفها في قوله : إِنِّي أَنَا رَبُّكَ « 3 » . / وممّا حذفوا منه من مضاعف الحروف « ربّ » قال الشاعر « 4 » : أزهير إن يشب القذال فإنّه * رب هيضل لجب لففت بهيضل

--> ( 1 ) بهامش الأصل : « أجاز أبو علىّ حذف النون الثالثة ، فيما رواه عنه ابن جنى في سرّ الصناعة ، وذكره ابن برهان أيضا عنه » . انتهت الحاشية . والذي وجدته في سرّ الصناعة المطبوع ص 549 « الثانية » ، وسياقه يدل على صوابها ، قال : « فأصله « إننا » ولكن حذفت إحدى النونين من « إنّ » تخفيفا ، وينبغي أن تكون الثانية منهما ؛ لأنها طرف ، فهي أضعف » . ولا تعارض بين ما في حاشية الأصل ، وما في سرّ الصناعة المطبوع ؛ لأن كليهما أراد النون الأخيرة ، وهي الطرف ، غاية ما في الأمر أن كاتب الحاشية نظر إلى النون الأولى المشددة على أنها نونان . وهي في سر الصناعة نون واحدة . لكن السيوطي ذكر أن أبا علىّ رجّح حذف النون الوسطى ، دون نون الضمير . راجع الأشباه والنظائر 1 / 80 ، ثم انظر البحر المحبط 1 / 451 ، 5 / 238 ، وكتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم 1 / 423 ، ورحم اللّه مصنفه رحمة واسعة سابغة . ( 2 ) سورة طه 14 . ( 3 ) سورة طه 12 . ( 4 ) أبو كبير الهذلي . شرح أشعار الهذليين ص 1070 ، والتخريج فيه ، وفي كتاب الشعر ص 73 . وأعاده ابن الشجري في المجلس الثالث والسبعين . و « زهير » هنا ترخيم « زهيرة » وهي ابنته . ويجوز في الراء الضم والفتح ، على ما هو معروف في إعراب المرخم .