والحرض : الذي أذابه الحزن أو العشق ، قال الشاعر « 1 » : إنّى امرؤ لجّ بي حبّ فأحرضنى * حتّى بليت وحتّى شفّنى السّقم وقد حذفت اللام من جواب القسم ، كما حذفت « لا » وذلك من جواب : وَالشَّمْسِ وَضُحاها « 2 » وهو قوله : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وكذلك حذفها الشاعر من قوله : وقتيل مرّة أثأرنّ فإنّه * فرغ وإنّ أخاكم لم يثأر « 3 » أراد : لأثأرنّ . وقوله : « فرغ » ، يقال فيه : ذهب دم فلان فرغا ، أي باطلا لم يطلب « 4 » [ به ] . وقد جاء حذف النون وإبقاء اللام في قراءة ابن كثير : « لأقسم بيوم »

--> ( 1 ) هو العرجى ، كما في مجاز القرآن 1 / 317 ، وهو في ديوانه ص 5 ، وتخريجه في حواشي المجاز . وما ذكره ابن الشجري في تفسير « الحرض » هو من كلام أبى عبيدة . وراجع زاد المسير 4 / 273 . ( 2 ) سورة والشمس 1 ، 9 ، وتقدّم ذكر هذا الحذف في المجلس الثاني والأربعين . ( 3 ) البيت لعامر بن الطفيل ، من قصيدة دالية في ديوانه ص 56 ، وقافيته : « لم يقصد » وهي كذلك في الأصمعيات ص 216 ، والمفضليات ص 364 ، وشرح الحماسة ص 558 ، والبيت بروايتنا في كتاب الشعر ص 53 ، وفي حواشيه التخريج . وأعاده ابن الشجري في المجلس السابع والستين . وقتيل مرة : هو أخوه حنظلة بن الطفيل . و « قتيل » يروى بالحركات الثلاث : أما الخفض فعلى أن الواو للقسم ، وعليه استشهاد النحويين هنا . وأما النصب فعلى أن الواو عاطفة على محلّ « مالك » المجرور بالباء الزائدة ، في قوله : ولأثأرنّ بمالك وبمالك وأما الرفع فعلى الابتداء ، وأثأرنّ : خبره ، والعائد محذوف ، أي أثأرنّ به ، أو أثأرنّه . وقوله : « فرغ » شرحه المصنف . وروى « فرع » بفتح الفاء وسكون الراء ، بعدها عين مهملة ، أي أنه رأس عال في الشرف . وقوله في الرواية الأخرى : « لم يقصد » أي لم يقتل ، يقال : أقصدت الرجل : إذا قتلته . ( 4 ) ليس في ه .