فأمّا القتال لا قتال لديكم حذفها من قول بشر بن أبي خازم « 1 » : وأمّا بنو عامر بالنّسار * غداة لقوا القوم كانوا نعاما ومع هذا التشديد في حذف الفاء من جواب « أمّا » قد جاء حذفها في التنزيل ، ولكنه حذف كلا حذف ، وإنما حسّن ذلك حتى جعله كطريق مهيع « 2 » ، حذفها مع ما اتصلت به من القول ، لأن القول قد كثر حذفه « 3 » في التنزيل ، لأنه جار في / حذفه مجرى المنطوق به ، فمن ذلك قوله : وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ . سَلامٌ عَلَيْكُمْ « 4 » أي يقولون سلام عليكم ، ومثله : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا « 5 » أي يقولان « 6 » ربّنا تقبّل منا ، ومثله : وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا « 7 » والآية التي ورد فيها حذف الفاء قوله : يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ « 8 » التقدير : فيقال لهم : أكفرتم بعد « 9 » [ إيمانكم ] فحذفها هاهنا من أحسن الحذوف ، وأجراها في ميدان البلاغة .

--> ( 1 ) ديوانه ص 190 ، وتخريجه فيه . وأعاد ابن الشجري البيت مع آخر في المجلس الثامن والسبعين . ( 2 ) المهيع ، بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء التحتية : الطريق الواسع المنبسط . وميمه زائدة ، وهو مفعل من التهيّع ، وهو الانبساط . ( 3 ) انظر المجلس التاسع . ( 4 ) سورة الرعد 23 ، 24 ، وارجع إلى المجلس التاسع ( 5 ) سورة البقرة 127 . ( 6 ) في ه : « يقولون » . وما في الأصل مثله في الأشباه . وذكر ابن الشجري في المجلس التاسع أن لفظة « يقولان » جاءت في صلب الآية في قراءة عبد اللّه بن مسعود ، رضى اللّه عنه . ( 7 ) سورة السجدة 12 . ( 8 ) سورة آل عمران 106 . ( 9 ) زيادة من ه ، على ما في الأصل والأشباه . وانظر المجلس التاسع .