وقوله : « لسانك لي أرى وعينك علقم » من باب : « فهنّ إضاء صافيات « 1 » » وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ « 2 » وأبو يوسف أبو حنيفة ، وأداة التشبيه في هذا كلّه محذوفة ، وبتقديرها انتصب المميّز في قولك : زيد زهير شعرا ، وأخوك حاتم جودا ، وفي قول مهيار « 3 » : أين ظباء المنحنى * سوالفا وأعينا أراد : أين أمثال ظباء المنحنى ، فحذف المضاف وأعمله مقدّرا في النّكرة المفسّرة . وقوله : « يخشى صولتى » الصّولة : مصدر صال « 4 » عليه ، إذا استطال عليه ، والمراد بالصّولة الكثرة ، كالصّول ، وليست بمنزلة الضّربة من الضّرب ، والقولة من القول ، ولكنهما كالغلبة والغلب ، فالصّولة مصدر جاء على فعلة ، كالرّحمة ، فإذا قلت : فلان ذو صولة ، لم ترد أنه يفعل ذلك مرّة فقط . وقوله : « وكم موطن » أي كم مكان حرب ، ومقام حرب ، وفي التنزيل : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ « 5 » أي مكانات « 6 » حرب ، ويروى : « وكم خطّة »

--> ( 1 ) تمامه : فهنّ إضاء صافيات الغلائل وسبق تخريجه في المجلس الرابع والعشرين . ( 2 ) الآية السادسة من سورة الأحزاب . ( 3 ) ديوانه 2 / 142 . ( 4 ) في ه : « صال يصول عليه » . ( 5 ) سورة التوبة 25 . ( 6 ) هكذا جمع ابن الشجري « مكان » على « مكانات » . وهو جائز على قاعدة أن كلّ مذكر غير عاقل يجوز جمعه بالألف والتاء ، كما تقول في حمّام : حمّامات . الفصول الخمسون لابن معطى ص 163 . والذي في لسان العرب ، عن ابن سيده : « المكان : الموضع ، والجمع أمكنة ، كقذال وأقذلة ، وأماكن : جمع الجمع » . وعن ابن سيده أيضا : « المكانة : المنزلة عند الملك ، والجمع مكانات » . اللسان ( مكن ) وانظر أيضا ( كون ) -