ألفيتا عيناك عند القفا * أولى فأولى لك ذا واقيه وقول الآخر : / يلوموننى في اشتراء النّخي * ل قومي فكلّهم ألوم « 1 » وقول الفرزدق « 2 » : ولكن ديافيّ أبوه وأمّه * بحوران يعصرن السّليط أقاربه [ ديافيّ : منسوب إلى قرية بالشام . والسّليط : الشّيرق ، وهو دهن السّمسم « 3 » ] وقد استعمل المتنبي هذه اللغة في مواضع من شعره ، منها قوله « 4 » : ورمى وما رمتا يداه فصابنى * سهم يعذّب والسّهام تريح وقوله « 5 » : نفديك من سيل إذا سئل النّدى * هول إذا اختلطا دم ومسيح المسيح : هاهنا العرق ، وسمّى مسيحا لأنه يمسح ، فهو فعيل بمعنى مفعول . وقد حمل بعض النّحويين موضعين من القرآن على هذه اللغة : أحدهما قوله تعالى : ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ « 6 » والآخر قوله جلّت عظمته : وَأَسَرُّوا

--> ( 1 ) ينسب إلى أحيحة بن الجلاح ، وإلى أمية بن أبي الصلت . وهو في ملحق ديوان أمية ص 357 ، بقافية « فكلهم يعذل » . وليس في ديوان أحيحة المطبوع بالنادى الأدبي بالطائف . وانظر معاني القرآن 1 / 316 ، وشرح شواهد المغنى ص 265 ، وشرح أبياته 6 / 132 ، ومعجم الشواهد ص 299 ، 358 . ( 2 ) ديوانه ص 50 ، والكتاب 2 / 40 ، والخصائص 2 / 194 ، والتبصرة ص 108 ، والبسيط ص 269 ، وانظر فهارسه ، وتفسير القرطبي 6 / 248 ، ومعجم الشواهد ص 42 . ( 3 ) ليس في ه . وراجع معجم البلدان 2 / 637 ، وأنشد البيت . ( 4 ) ديوانه 1 / 245 ، والمغنى ص 410 . ( 5 ) ص 253 من القصيدة نفسها . ( 6 ) سورة المائدة 71 .