موافقاند و پرهاى تير مساوى يك ديگرند . « 1 » و اگر مخالف ما گويد كه اگر اين امر متواتر بود - چنانچه شما مىگوئيد - ، مىبايست كه ما را نيز علم به هم رسد و حال آنكه ما علم نداريم به آنچه شما مىگوئيد ، جواب گوئيم كه خلافى نيست ميان ما و شما كه آن حضرت ( ع ) مخفى مدفون شده‌اند ، و هر گاه چنين باشد اهل بيت آن حضرت بر آن حضرت داناتر خواهند بود از غير ايشان ، و تواترى كه به ما رسيده است از اهل بيت رسيده است و ايشان ما را دلالت كرده‌اند بر اين امر و به سر انگشت بيان اشاره به سوى آن نموده‌اند . و اگر چنان باشد كه مخالفان ما مىگويند كه درين موضع معهود آن حضرت مدفون نيست ، ملامت به سوى ايشان راه مىيابد از جهت ديگر ؛ زيرا كه اگر ايشان را اعتقاد اينست كه در قصر الاماره كوفه مدفونست يا در ساحت مسجد كوفه يا در بقيع يا در كرخ - كه محلَّه اى از محلَّات بغداد كهنه است - ، هر آينه بر ايشان لازم خواهد بود كه آن حضرت را زيارت كنند در جميع اين اماكن يا در يكى از اينها ؛ بلكه چون معلوم است كه جميع اين اقوال از يك شخص نيست بايست كه هر طايفه يكى ازين امكنه را كه مدفن آن حضرت دانند ، آن حضرت را در آنجا زيارت كنند همچنان كه معروف كرخى و جنيد و سرى سقطى و ابو بكر شبلى و غير ايشان را زيارت مىكنند و حال آنكه نمىكنند ، بلى ، اگر ايشان از جماعتى مىبودند كه زيارت موتى را خوب نمىدانستند يا اعتقاد به فضل حضرت امير المؤمنين ( ع ) و علوّ مرتبهء آن حضرت نمىداشتند ، اين الزام بر ايشان نمىتوانست كرد ؛ و آنچه شما مىگوئيد چون متواتر باشد و حال آنكه كتابها مملوّ است از خلاف قول شما چنانچه قبل از اين ذكر كرديم ؛ و اگر فرض كنيم كه از شخصى به تواتر خلاف قول ما به شما رسيده باشد ما قبول نخواهيم كرد ؛ زيرا كه تواتر در اين باب افادهء علم به صدور اين كلام از آن شخص مىكند و چون مناقض قولى است كه از ائمه عليهم السّلام به ما رسيده است مردود است . و باز مىگوئيم كه هر ميّتى اهل و خويشان او ، در غالب اوقات اعلم مىباشند به

--> « 1 » . و اين مثلى است در ميان عرب مشهور كه در بيان مساوات دو امر با يك ديگر ايراد مىنمايند . منه .