احوال آن ميّت ، و اولايند به دانستن از دوران و بيگانگان ، خصوصا هر گاه اهل بيت ميّت ، اهل بيت رسالت ( ص ) باشند ، و ايشان جمعىاند كه شرف و جلالت ايشان بلندپايه است ، و بيت الحرام عزّت و بزرگوارى ايشان سر بر اوج رفعت كشيده ، و اساس عالى بناى قدر و منزلت ايشان بسى محكم و استوار است و ايشانند قرين كتاب حق - سبحانه و تعالى - كه هرگز از ايشان مفارقت نمىكند به گفتهء رسول خدا ( ص ) كه عامّه و خاصّه روايت كرده‌اند كه آن حضرت فرموده كه ( إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب الله و عترتى اهل بيتى لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ) - يعنى من مىروم و در ميان شما مىگذارم دو چيز عظيم را ، كتاب خدا و عترت من ، اهل بيت من ، و اين دو تا از يك ديگر جدا نخواهند شد تا بر من وارد شوند در حوض كوثر - و اين حديث صريح است در آنكه حق هرگز از ايشان مفارقت نمىكند و آنچه خلاف ايشان است باطل است . و ابو عمرو زاهد در كتاب يواقيت از تغلب نقل كرده است در معنى « ثقلين » كه چرا كتاب و اهل بيت را « ثقلين » ناميده آن حضرت ، زيرا كه تمسّك به ايشان نمودن و متابعت ايشان كردن بر مردمان ثقيل است . و درين شكَّى نيست كه عترت آن حضرت و شيعهء آن حضرت متّفقاند در اينكه موضع قبر آن حضرت همين مكان معروف است و هيچ شك درين امر ندارند و اثرى چند در اين مكان مخصوص مشاهده مىكنند از كرامات و معجزات و علامات كه دلالت بر صدق ايشان مىكند و اين كرامات به منزلهء حجّتى است بر ردّ قول منكرين كه غرض ايشان تعطيل احكام الهيست و وسوسه در نفوس خلايق و از همه چيز عجيبتر آنست كه اگر كسى بر سر قبر مجهولى بايستد و بگويد : اين قبر پدر من است ، رجوع به قول او مىكنند بىشك و ريبى ، و اهل بيت معصوم آن حضرت - صلوات الله عليهم - مىفرمايند كه اين قبر پدر ماست ، و از ايشان قبول نمىكنند و بيگانگان دوران دشمن را در اين باب اعلم مىدانند ؛ و اين قولى است در نهايت غرابت ؛ و اگر دوران محلّ قبر آن حضرت را ندانند بعيد نيست و محلّ ملامت نخواهند بود ؛ زيرا كه از ايشان مستور كردند و اجانب را بر اين امر مطَّلع نساختند و علم ايشان احاطه به اين امر نكرد ؛ و اگر ايشان دعوى علم