جاى آنها را تغيير داده‌اند و بدانطور كه سزاوار است عمل نمىكنند . و يك قسم ديگر ايام دارند كه نه ملكائيان آن را استعمال كرده‌اند و نه به روزهايى كه به ملكائيان استعمال مىكنند مقيد است اعيادى را كه نسطوريه با ملكائيه موافقت كرده‌اند ميلاد و عيد دنح و عيد الشمع و عيد اول روزه و عيد سعانين كبير و عيد شستن پايهاى حواريين و فصح مسيح و جمعهء صلبوت و قيامت و فطر و يكشنبه نو و عيد سلاقا و بنطيقسطى و روزهء مارت مريم و پاره‌اى از ذكران‌هاى ملكائيه است . اما اعيادى را كه با ملكائيه موافقت كرده‌اند و تنها در وقت و طرز به كار بستن آن مخالفت كرده‌اند بدينقرار است : ماعلثا و آن عيدى است كه از صحن هياكل در زير سقف مىروند و اين عيد را براى رجوع بنى اسرائيل به بيت المقدس انجام داده‌اند و نيز آن را قدس عتا مىكويند و اين روز اولين يكشنبه در تشرين آخر است اگر اول تشرين روز چهارشنبه تا روز يكشنبه باشد و اما اگر اول تشرين دوشنبه يا سه‌شنبه باشد آخرين يكشنبه در تشرين اول است و معيار آن چنان كه از يوحناى ملفان شنيدم يكشنبه‌ايست كه واقع بين روز سىام از تشرين اول تا روز پنجم از تشرين آخر باشد . عيد سبار چيست ؟ از اعياد مورد موافقت عيد سبار است كه مريم را بحمل مسيح مژده دادند و اين عيد اولين يكشنبه‌ايست كه در كانون اول باشد اگر اول كانون ميان روز جمعه و يكشنبه واقع گردد و يا آخرين يكشنبه در تشرين آخر است اگر ما بين دوشنبه و پنجشنبه باشد و بهرحال پنجمين يكشنبه از يكشنبه ماعلثا است و اول كانون اول از سالهاى ميلادى روز يكشنبه بوده و بين آن و بين ميلاد بيست و پنج روز است و نصارى نسطورى مىگويند همين‌طور كه مسيح با مردم ديگر از جهت توليد در تناسل مخالفت داشت هم‌چنين در مدت جنين بودن هم خلاف عادت است و از اين جهت سزاوار است كه هم وقتى به دو بشارت داده شود كه استقرار در شكم مادر يافت و يا پس از استقرار در بطن مادر و يا پيش از آن اين مژده داده شود و چنين حكايت كرده‌اند كه سبار نزد