التعدد في أماكن النزول « 1 » - أن يشيروا إلى أسرار تنزله الثالث الأخير منجما بحسب الوقائع ، وهذه الأسرار قد بلغت من الوضوح حدا لا تخفى معه على أحد ، « ولولا أن الحكمة الإلهية - كما يقولون - اقتضت وصوله إليهم منجما بحسب الوقائع لأهبطه إلى الأرض جملة كسائر الكتب المنزلة قبله ، ولكن اللّه باين بينه وبينها فجعل له الأمرين : إنزاله جملة ثم إنزاله مفرّقا ، تشريفا للمنزل عليه » « 2 » . ويعنينا من أقوالهم تطلعهم إلى أسرار التدرج في نزول القرآن ، فقد أوشكوا عند بلوغ هذه الناحية من البحث ألا يتركوا مجالا لقائل بعدهم ، إذ لاحظوا في التدرج الحكمتين اللتين أشرنا إليهما ، وهما تجاوب الوحي مع الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وتجاوبه مع المؤمنين ، وإن كان تعبيرهم عن ذلك يختلف قليلا عن تعبيرنا . ولتجاوب الوحي مع الرسول صلى اللّه عليه وسلم صورتان ، إحداهما تثبيت فؤاده بما يتجدد نزوله من القرآن بعد كل حادثة ، والثانية تيسير حفظ القرآن عليه . وقد أشار إلى الصورة الأولى أبو شامة « 3 » في قوله : « فإن قيل : ما السر في نزوله منجما ؟ وهلّا أنزل كسائر الكتب جملة ؟ قلنا : هذا سؤال قد تولى اللّه

--> ( 1 ) وخلاصة هذه الحكمة « أن في تعدد النزول وأماكنه مبالغة في نفي الشك عن القرآن ، وزيادة للايمان به وباعثا على الثقة فيه . لأن الكلام إذا سجل في سجلات متعددة ، وصحت له وجودات كثيرة ، كان ذلك أنفى للريب عنه وأدعى إلى تسليم ثبوته ، وأدنى إلى وفرة الايمان به مما لو سجل في سجل واحد أو كان له وجود واحد » ( الزرقاني : مناهل العرفان 1 / 39 - 40 ) . ويذهب أبو شامة في « المرشد الوجيز » مذهبا آخر ، في بيان حكمة نزول القرآن جملة إلى السماء ، فهو يقول : « فيه تفخيم لأمره وأمر من نزل عليه ، وذلك بإعلام سكان السماوات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم ، ولقد صرفناه إليهم لينزله عليهم » . ( الاتقان 1 / 469 البرهان 1 / 230 ) . ( 2 ) الاتقان 1 / 69 - 70 . والسيوطي يعزو هذا القول إلى أبي شامة ، وهو تتمة رأيه المذكور في الحاشية السابقة . ويذكر الزركشي قسما منه في ( البرهان 1 / 230 ) ولكن من غير عزو . ( 3 ) أبو شامة هو الفقيه الشافعي عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان المقدسي ، له « المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالقرآن العزيز » ، وشرح على الشاطبية المشهورة في القراءات . توفي سنة 665 ه ( شذرات الذهب 5 / 318 ) .