وحسبك أن السيوطي - بعد أن ذكر الذين أفردوا هذا العلم بالتصنيف « 1 » - ما لبث أن عرض بما في كتاب « الواحدي » من « إعواز » « 2 » ، ثم عرّض باختصار الجعبري « 3 » لهذا الكتاب و « حذفه أسانيده من غير أن يزيد عليه شيئا » ، وأخبر بعد ذلك بأن شيخ الإسلام أبا الفضل بن حجر « 4 » ألف في أسباب النزول « كتابا مات عنه مسودة ، فلم يتيسر للسيوطي أن يقف عليه كاملا » ، ومع أن عبارته تشي بأنه وقف على شيء منه أو على المسودة كلها التي مات أبو الفضل عنها لم يشر قط إلى إعجابه بصنيعه ورضاه عنه ، بل أوشك أن يكون إلى نقده أقرب حين جعل صنيعه وصنائع السابقين كلهم في كفة ، وصنيعه هو - أعني السيوطي - في كفة أخرى في « كتابه الحافل الموجز المحرر الذي لم يؤلف مثله في هذا النوع » ، وهو المسمى « لباب النقول ، في أسباب النزول ! » « 5 » . وربما لم يكن لافتخار السيوطي بكتابه كبير قيمة في نظرنا ، فقد ألفنا في الأعصر المتأخرة هذه النغمة المزهوّة الفخور تتردد في مواطن شتّى من كتب أولئك العلماء الجمّاعين ، وألفنا بصورة خاصة هذه النغمة غير المحببة في كتب

--> ( 1 ) وقد عد السيوطي أقدمهم في هذا الباب علي بن المديني شيخ البخاري . الاتقان 1 / 48 . ( 2 ) الاتقان 1 / 48 . ( 3 ) هو إبراهيم بن عمر بن إبراهيم المشهور بالجعبري ، ويلقب ببرهان الدين . له تصانيف قيمة منها « روضة الطرائف ، في رسم المصاحف » و « عقود الجمان » وشرح للشاطبية في علوم القراءات يسمى « كنز المعاني » . توفي سنة 732 ( الدرر الكامنة 1 / 50 ) . ( 4 ) هو الإمام الحافظ المؤرخ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني ، واسمه أحمد بن علي ، أبو الفضل شهاب الدين . ينسب إلى عسقلان ( بفلسطين ) وفيها كان مولده . أقبل على حفظ الحديث وألف فيه حتى انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك . من كتبه القيمة المطبوعة « لسان الميزان » و « تهذيب التهذيب » ، و « الإصابة في تمييز أسماء الصحابة » ، و « الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة » ، و « تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة » ، و « بلوغ المرام في أدلة الأحكام » ، و « طبقات المدلسين » الذي سماه « أهل التقديس » . ومن كتبه المخطوطة الجديرة بالنشر « الإحكام لبيان ما في القرآن من الأحكام » ، و « نزهة الألباب في الألقاب » ، و « تحفة أهل الحديث عن شيوخ الحديث » و « المجمع المؤسس بالمعجم المفهرس » . وتوفي ابن حجر سنة 852 ه . ( الاعلام 1 / 173 ) . ( 5 ) الاتقان 1 / 48 . وقد طبع « لباب النقول » ببولاق سنة 1280 ه ، بهامش « تفسير الجلالين » .