وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( سورة الحج آية 29 ) . فقرأ المرموز له بالميم من « محض » وهو : « ابن ذكوان » بكسر اللام في « الفعلين » وصلا ، وبدءا . وقرأ الباقون بإسكان اللام في الفعلين وصلا ، وكسرها بدءا . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . انصب لؤلؤا * نل إذ ثوى وفاطرا مدا نأى المعنى : اختلف القرّاء في « ولؤلؤا » هنا ، وفي فاطر من قوله تعالى : يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً ( سورة الحج آية 23 ) . ( وسورة فاطر آية 33 ) . أمّا موضع الحج فقد قرأه المرموز له بالنون من « نل » والألف من « إذ » ومدلول « ثوى » وهم : « عاصم ، ونافع ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « ولؤلؤا » بالنصب ، عطفا على محلّ « من أساور » لأن محلها النصب ، أي يحلون أساور من ذهب ولؤلؤا . وقرأه الباقون « ولؤلؤ » بالخفض ، عطفا على « ذهب » أي يحلون أساور من ذهب ، وأساور من لؤلؤ . وأمّا موضع « فاطر » فقد قرأه مدلول « مدا » والمرموز له بالنون من « نأى » وهم : « نافع ، وأبو جعفر ، وعاصم » بالنصب . وقرأه الباقون بالخفض . قال ابن الجزري : سواء انصب رفع علم الجاثية * صحب . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « سواء » هنا ، وفي الجاثية من قوله تعالى : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ( سورة الحج آية 25 ) . ومن قوله تعالى : سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ( سورة الجاثية آية 21 ) . أمّا موضع الحج فقد قرأه المرموز له بالعين من « علم » وهو : « حفص »