قال ابن الجزري : . . . . . . خفّ نزل * إذ عن غلا الخلف . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « وما نزل » من قوله تعالى : أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ( سورة الحديد آية 16 ) . فقرأ المرموز له بالألف من « إذ » والعين من « عن » والغين من « غلا الخلف » وهم : « نافع ، وحفص ، ورويس » بخلف عنه « وما نزل » بتخفيف الزاي ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ما » وهو « القرآن الكريم » كما قال تعالى في آية أخرى : وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ( سورة الإسراء آية 105 ) . وقرأ الباقون « وما نزّل » بتشديد الزاي ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه تعالى » والتقدير : « ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللّه وللذي نزّله اللّه من الحق وهو القرآن الكريم » وهذه هي القراءة الثانية « لرويس » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . . . . وخفّف صف دخل صادي مصدّق . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ » من قوله تعالى : إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ( سورة الحديد آية 18 ) . فقرأ المرموز له بالصاد من « صف » والدال من « دخل » وهما : « شعبة ، وابن كثير » « المصدّقين والمصدّقت » بتخفيف الصاد فيهما ، اسم فاعل من التصديق باللّه وملائكته وكتبه ورسله ، ومعناه : إن المؤمنين والمؤمنات ، لأن التصديق بمعنى الإيمان . وقرأ الباقون بتشديد الصاد فيهما ، اسم فاعل من « تصدّق » والأصل : « المتصدقين والمتصدقات » فأدغمت التاء في الصاد ، لقربهما في المخرج ، إذ « التاء »