وقرأ الباقون « وكلّا » بالنصب ، مفعولا مقدما ل « وعد » و « الحسنى » المفعول الثاني . وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف الشامي . قال « أبو عمرو الداني » : « وفي « الحديد » في مصاحف « أهل الشام » « وكلّ وعد اللّه الحسنى » ، بالرفع ، وفي سائر المصاحف « وكلّا » بالنصب » ا ه « 1 » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * قطع انظرونا واكسر الضّمّ فرا المعنى : اختلف القرّاء في « انظرونا » من قوله تعالى : يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ ( سورة الحديد آية 13 ) . فقرأ المرموز له بالفاء من « فرا » وهو : « حمزة » « أنظرونا » بهمزة قطع مفتوحة ، وكسر الظاء ، على أنه فعل أمر من « الإنظار » وهو : التأخير ، والإمهال ، ومنه قوله تعالى : قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( سورة الأعراف آية 14 ) . وقرأ الباقون « انظرونا » بهمزة وصل تسقط في الدّرج ، وتثبت في الابتداء مضمومة مع ضم الظاء ، على أنه فعل أمر من « النظر » وهو : الإبصار بالعين ، أي : انظروا إلينا . قال ابن الجزري : يؤخذ أنّث كم ثوى . . . . . . * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « لا يؤخذ » من قوله تعالى : فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ ( سورة الحديد آية 15 ) . فقرأ المرموز له بالكاف من « كم » ومدلول « ثوى » وهم : « ابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « لا تؤخذ » بتاء التأنيث . وقرأ الباقون « لا يؤخذ » بياء التذكير ، وجاز تأنيث الفعل ، وتذكيره ، لكون الفاعل مؤنثا مجازيّا وهو : « فدية » .

--> ( 1 ) أنظر المقنع في مرسوم المصاحف ص 108 .