وقرأ الباقون « سنفرغ » بنون العظمة المفتوحة ، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « نحن » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . وكسر ضم * شواظ دم . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « شواظ » من قوله تعالى : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ ( سورة الرحمن آية 35 ) . فقرأ المرموز له بالدال من « دم » وهو : « ابن كثير » « شواظ » بكسر الشين . وقرأ الباقون « شواظ » بضم الشين ، والكسر والضم لغتان . قال « مجاهد بن جبر » ت 104 ه : الشواظ : اللهب الأخضر المنقطع من النار . وقال « الضحاك بن مزاحم » ت 105 ه : الشواظ : الدخان الذي يخرج من اللهب ليس بدخان الحطب « 1 » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . * . . . نحاس جرّ الرّفع شم حبر . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « وَنُحاسٌ » من قوله تعالى : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ ( سورة الرحمن آية 35 ) . فقرأ المرموز له بالشين من « شم » ومدلول « حبر » وهم : « روح ، وابن كثير ، وأبو عمرو » « ونحاس » بخفض السين ، عطفا على « من نار » . وقرأ الباقون « ونحاس » بالرفع ، عطفا على « شواظ » . قال « سعيد بن جبير » ت 95 ه : النحاس : هو الدخان الذي لا لهب

--> ( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 / 137 .