وابن عامر ، وأبو جعفر » « يصدّون » بضم الصاد ، مضارع ، « صدّ يصدّ » بضم العين ، نحو : « قتل يقتل » ومعنى : « يصدون » يضحكون فرحا . وقرأ الباقون « يصدّون » بكسر الصاد ، مضارع « صدّ يصدّ » بكسر العين ، نحو « جلس يجلس » . قال ابن الجزري : . . . وتشهيه ها * زد عمّ علم . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ما تشتهيه » من قوله تعالى : وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ ( سورة الزخرف آية 71 ) . فقرأ مدلول « عمّ » والمرموز له بالعين من « علم » وهم : « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، وحفص » « ما تشهيه » بزيادة هاء الضمير على الأصل ، لأنها تعود على « ما » الموصولة ، وهذه القراءة موافقة في الرسم لمصاحف « أهل المدينة ، والشام » . وقرأ الباقون « ما تشتهي » بحذف هاء الضمير ، لأن عائد الصلة إذا كان متصلا منصوبا بفعل تام ، أو بوصف جاز حذفه ، قال ابن مالك : . . . . . . . . . . . . . . . * والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متّصل إن انتصب * بفعل أو وصف كمن نرجو يهب قال « أبو عمرو الداني » : وفي مصاحف أهل المدينة ، والشام « ما تشهيه الأنفس » بهاءين ، قال « أبو عبيد القاسم بن سلّام : ورأيته بهاءين في الإمام » وفي سائر المصاحف « تشتهي بهاء واحدة » « 1 » ا ه . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . . . . ويلاقوا كلّها يلقوا ثنا . . . * . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر : المقنع في مرسوم المصاحف ص 107 .