تعالى : إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ ( سورة يس آية 55 ) . و « فكهين » من قوله تعالى : وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ ( سورة الدخان آية 27 ) . ومن قوله تعالى : فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ ( سورة الطور آية 18 ) . ومن قوله تعالى : وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ ( سورة المطففين آية 31 ) . فقرأ المرموز له بالثاء من « ثنا » وهو : « أبو جعفر » « فكهون ، فكهين » في المواضع المذكورة قبل بحذف الألف التي بعد الفاء ، على أنه صفة مشبهة . وقرأ المرموز له بالعين من « عن » والكاف من « كون الخلف » وهما : « حفص ، وابن عامر بخلف عنه » « فكهين » موضع المطففين بحذف الألف التي بعد الفاء مثل قراءة « أبي جعفر » . وقرآ أي « حفص ، وابن عامر » « فكهون » موضع يس ، « فكهين » موضعي : الدخان ، والطور ، بإثبات ألف بعد الفاء على أنه اسم فاعل مثل : « لابن ، وتأمر » . وقرأ الباقون « فكهون ، فكهين » في المواضع الأربعة بإثبات الألف التي بعد الفاء ، ومعهم « ابن عامر » في وجهه الثاني في موضع المطففين . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . ظلل * للكسر ضمّ واقصروا شفا . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ظلل » من قوله تعالى : هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ ( سورة يس آية 56 ) . فقرأ مدلول « شفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ظلل » بضم الظاء ، وحذف الألف على وزن « فعل » مثل : « عمر » على أنه جمع « ظلّة » مثل : « غرف ، وغرفة » . وقرأ الباقون « ظلل » بكسر الظاء ، وألف بعد اللام ، على أنه جمع « ظلّ » على وزن « فعل » مثل : « ذئب ، وذئاب » أو جمع « ظلّة » مثل : « قلّة ، وقلال » .