الإخبار في قوله تعالى : وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً فجرى صدر الكلام على آخره لتطابق الكلام . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . وثم * أشهدت أشهدنا وكنت التّاء ضم سواه . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « ما أشهدتهم » من قوله تعالى : ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ( سورة الكهف آية رقم 51 ) . فقرأ المرموز له بالثاء من « ثم » وهو « أبو جعفر » « ما أشهدنهم » بنون ، وألف ، على الجمع للعظمة ، وذلك جريا على نسق ما قبله في قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ( سورة الكهف آية 50 ) . وقرأ الباقون « ما أشهدتهم » بالتاء المضمومة من غير ألف ، على إسناد الفعل إلى ضمير المتكلم وهو اللّه تعالى ، وقد جاء ذلك مطابقا لقوله تعالى قبل : أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي ( سورة الكهف آية 50 ) . كما اختلف القرّاء في « وما كنت » من قوله تعالى : وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ( سورة الكهف آية 51 ) . فقرأ « أبو جعفر » « وما كنت » بفتح التاء ، خطابا لنبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم ، والمقصود إعلام أمته أنه عليه الصلاة والسلام لم يزل محفوظا من أول حياته لم يعتضد بمضلّ ، ولم يتخذه عونا له على نجاح دعوته ، وفي الكلام التفات من التكلّم إلى الخطاب . وقرأ الباقون « وما كنت » بضم التاء ، وهو إخبار من اللّه تعالى عن ذاته المقدسة بأنه ليس في حاجة للاستعانة بأحد من خلقه فضلا عن المضلين ، لأنه هو اللّه القويّ العزيز الذي أوجد العالم من العدم ، وليس له شريك في الملك ، ولم يتّخذ صاحبة ولا ولدا . وقد جرى الكلام على نسق ما قبله في قوله تعالى : ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ .