وقرأ المرموز له بالنون من « نم » وهو : « عاصم » « أو جذوة » بفتح الجيم . والجذوة : القطعة الغليظة من الحطب ، فيها نار ليس فيها لهب . وقرأ الباقون « أو جذوة » بكسر الجيم ، وكلها لغات . قال ابن الجزري : والرّهب ضمّ صحبة كم سكّنا * كنز . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « الرّهب » من قوله تعالى : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ( سورة القصص آية 32 ) . فقرأ مدلول « صحبة » والكاف من « كم » وهم : « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وابن عامر » « الرّهب » بضم الراء ، وسكون الهاء . وقرأ « حفص » « الرّهب » بفتح الراء ، وسكون الهاء . وقرأ الباقون « الرّهب » بفتح الراء ، والهاء ، وكلها لغات في مصدر « رهب » بمعنى : الخوف ، والفزع . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . يصدّق رفع جزم نل فنا المعنى : اختلف القرّاء في « يصدقني » من قوله تعالى : فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي ( سورة القصص آية 34 ) . فقرأ المرموز له بالنون من « نل » والفاء من « فنا » وهما : « عاصم ، وحمزة » « يصدقني » برفع القاف ، على أنه صفة ل « ردءا » والتقدير : فأرسله معي ردءا مصدقا لي ، والرّدء : المعين . ويصح أن يكون حالا من الضمير في « فأرسله » والمعنى : فأرسله معي ردءا حالة كونه مصدقا لي . وقرأ الباقون « يصدّقني » بالجزم في جواب الطلب وهو : « فأرسله » فكأنه قال : إن ترسله معي يصدقني .