فقرأ مدلول « مدا ، وحماه » وهم : « ورش ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وقالون » بخلف عنه ، بنقل حركة الهمزة « الأولى » إلى اللام قبلها ، وحذف الهمزة مع إدغام تنوين « عادا » في « لام » « الأولى » . والوجه الثاني ل « قالون » هو أن يقرأ بهمزة ساكنة بعد اللام المضمومة بدلا من « الواو » مع إدغام التنوين أيضا . أمّا إذا ابتدئ ب « لأولى » فلقالون خمسة أوجه : الأول : « الولي » بهمزة مفتوحة فلام مضمومة وبعدها « واو » ساكنة مدّيّة . الثاني : « لولى » بلام مضمومة ، وبعدها « واو » ساكنة مدّيّة . الثالث : « الأولى » بهمزة مفتوحة فلام ساكنة ، وبعدها همزة مضمومة ، وبعدها « واو » ساكنة مدّيّة . الرابع : « الؤلى » بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة ، وبعد اللام همزة ساكنة . الخامس : « لؤلى » بلام مضمومة وبعدها همزة ساكنة . ولورش : وجهان ، وهما : الوجه الأول ، والثاني من أوجه « قالون » . وقرأ باقي القراء غير من ذكروا قبل بإظهار تنوين « عادا » وكسره ، وإسكان لام « الأولى » وتحقيق الهمزة بعدها حالة كونها مضمومة مع إسكان « الواو » وهذا حال الوصل . أمّا حال الوقف على « عادا » فإنهم يبتدئون ب « الأولى » كالوجه الثالث ل « قالون » . ثم أشار الناظم بقوله : « وابدأ بهمز الوصل في النّقل أجل » إلى قاعدة كلية وذلك أنّه إذا نقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وكان قبل ذلك الساكن « همزة وصل » اجتلبت للابتداء بالساكن نحو : 1 - « الأولى » نحو قوله تعالى : وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ( سورة النجم الآية 50 ) . 2 - « الأخرى » نحو قوله تعالى : فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى ( سورة البقرة الآية 282 ) .