تنبيه : اعلم أن ميم الجمع لا ينقل « ورش » إليها لأنّه يصلها بواو قبل همزة القطع ، فلم تقع الهمزة إلا بعد حرف الصلة . كما أن « حمزة » لا ينقل إلى ميم الجمع على ما سيأتي . قال صاحب إتحاف البريّة : ولا نقل في ميم الجميع لحمزة * بل الوقف حكم الوصل فيما تنقلا قال ابن الجزري : وافق من إستبرق غر واختلف * في الآن خذ ويونس به خطف المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن المرموز له بالغين من « غر » وهو : « رويس » وافق « ورشا » في النقل في كلمة « من إستبرق » خاصة من قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ( سورة الرحمن الآية 54 ) . ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالخاء من « خذ » وهو : « ابن وردان » وافق « ورشا » أيضا في النقل بالخلاف في كلمة « الئن » حيثما وقعت في القرآن غير موضعي « يونس » وذلك نحو قوله تعالى : قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ( سورة البقرة الآية 71 ) . ثم بيّن الناظم أنّ المرموز له بالباء من « به » والخاء من « خطف » وهما : « قالون ، وابن وردان » وافقا ورشا في كلمة « الئن » موضعا « يونس » بلا خلاف ، وذلك قوله تعالى : آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ( سورة يونس الآية 51 ) وقوله تعالى : آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( سورة يونس الآية 91 ) . قال ابن الجزري : وعادا الأولى فعادا الولي * مدا حماه مدغما منقولا وخلف همز الواو في النّقل بسم * وابدا لغير ورش بالأصل أتم وابدأ بهمز الوصل في النّقل أجل * . . . . . المعنى : اختلف القراء في « عادا الأولى » من قوله تعالى : وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ( سورة النجم الآية 50 ) .