لَمُخْرَجُونَ قرأ « نافع ، وأبو جعفر » بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، وكلّ على أصله في التحقيق ، والتسهيل . وقرأ « ابن عامر ، والكسائي » « أإذا » بالاستفهام « إنّنا » بالإخبار مع زيادة نون ، وكلّ على أصله . وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب ، وخلف العاشر » بالاستفهام فيهما ، وكلّ على أصله . وفي موضع « العنكبوت » : إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ قرأ « نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب » بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، وكلّ على أصله . وقرأ الباقون وهم : « أبو عمرو ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالاستفهام فيهما ، وكلّ على أصله . وفي موضع « السجدة » : وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ قرأ « نافع ، والكسائي ، ويعقوب » بالاستفهام في الأول ، والإخبار في الثاني ، وكلّ على أصله . وقرأ « ابن عامر ، وأبو جعفر » بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، وكلّ على أصله . وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، وخلف العاشر » بالاستفهام فيهما ، وكلّ على أصله . وفي الموضع الأول من « والصافات » : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ قرأ « نافع ، والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب » بالاستفهام في الأول ، والإخبار في الثاني ، وكلّ على أصله . وقرأ « ابن عامر » بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، وهو على أصله .