212 - وقال زرارة : قلت لأبي جعفر عليه السلام : " ألا تخبرني من أين علمت وقلت : إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين ؟ فضحك وقال : يا زرارة قاله رسول الله صلى الله عليه وآله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل قال : " فاغسلوا وجوهكم " فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل ، ثم قال : " وأيديكم إلى المرافق " فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن يغسلا إلى المرفقين ، ثم فصل بين الكلام ( 1 ) فقال : " وامسحوا برؤوسكم " فعرفنا حين قال : " برؤوسكم " أن المسلح ببعض الرأس لمكان الباء ، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال : " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما بالرأس أن المسح على بعضهما ، ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله للناس فضيعوه ( 2 ) ثم قال : " فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم " فلما أن وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا ( 3 ) لأنه قال : " بوجوهكم " ثم وصل بها " وأيديكم منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم ( 4 ) أن ذلك أجمع لم يجر على الوجه لأنه يعلق من [ ذلك ]

--> ( 1 ) في بعض النسخ " الكلامين " . ( 2 ) في بعض النسخ " فصنعوه " . ( 3 ) أي جعل بعض ما كان يغسل في الوضوء ممسوحا في التيمم حيث أدخل الباء على الوجوه التي كان أمر بغسلها كلها ووصل بالوجوه الأيدي التي كان قد أمر بغسلها فعلم منه أن الممسوح في التيمم بعض ما كان مغسولا في الوضوء والممسوح ساقط رأسا . " منه " أي من ذلك الصعيد الذي يتيمم به ، وهذا يشعر بأنه لابد في التيمم من أن يقع المسح ببعض الصعيد . ( مراد ) ( 4 ) تعليل لقوله : " أثبت بعض الغسل مسحا " أي جعل بعض المغسول ممسوحا حيث قال " بوجوهكم " بالباء التبعيضية لأنه تعالى علم أن ذلك الصعيد العالق بالكف لا يجرى على كل الوجه لأنه يعلق ببعض الكف ولا يعلق ببعضها ، ويجوز أن يكون تعليلا لقوله عليه السلام " قال بوجوهكم " وهو قريب من الأول ، ولا يجوز أن يجعل تعليلا لقوله " أي من ذلك التيمم " سواء أريد بالتيمم معناه المصدري أو المتيمم به أما على الأول فظاهر وكذا على الثاني إذا جعلت " من " ابتدائية وأما إذا جعلت تبعيضية فلان المراد اما بعض الصعيد المضروب عليه أو بعضه العالق بالكف وعلى التقديرين لا يستقيم التعليل بعلم الله ان ذلك بأجمعه لا يجرى على الوجه ، ثم تعليل ذلك بأنه تعلق منه ببعض الكف ولا تعلق ببعضها فعليك بالتأمل الصادق . ( الحبل المتين ) .