وأما قوله : « إنّ الميت يعذّب ببكاء الحي » فلم يكن الحديث على هذا ، ولكن رسول اللَّه ( ص ) مرّ بدار رجل من اليهود ، قد مات ، وأهله يبكون عليه ، فقال : « إنهم يبكون عليه وإنه ليعذّب » . واللَّه يقول لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 1 » . كما أنّ عائشة قد نقدت أبا هريرة لما رواه عنه ( ص ) « من حمل ميتا فليتوضأ » فقالت : أو نجس موتى المسلمين ؟ وما على رجل لو حمل عودا ؟ « 2 » ونراها تنقد أيضا عمر بن الخطاب ، وابنه عبد اللَّه ، والمغيرة بن شعبة ، لروايتهم عن رسول اللَّه حديث : « الميت يعذّب ببكاء أهله عليه » فقالت : يرحم اللَّه عمر ، لا واللَّه ما حدّث رسول اللَّه « إنّ اللَّه ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه » ولكنه قال : « إن اللَّه يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه » ثم قالت : حسبكم القرآن وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى * . وقال ابن عباس عند ذلك : « واللَّه أضحك وأبكى » « 3 » أي إن الإبكاء لو كان من اللَّه سبحانه وتعالى ، فلما ذا يعذّب الميت ببكاء أهله عليه ؟ ثم بيّنت عائشة سبب ورود الحديث عند نقدها لقول ابن عمر ، فقالت : رحم اللَّه أبا عبد الرحمن ، سمع شيئا فلم يحفظه ، إنما مرّت على رسول اللَّه ( ص ) جنازة يهودي وهم يبكون عليه . فقال : « أنتم تبكون وإنه ليعذّب » « 4 » ونراها تنتهج أسلوب النقد التعريضي في بعض الأحيان . منها : أنها نقدت تلويحا حديثي أبي هريرة وابن عمر : « لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا » « 5 » بما روت عنه ( ص ) بأنه كان يضع لحسّان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول اللَّه ( ص )

--> ( 1 ) المستدرك 2 : 215 ومصدر آخر . ( 2 ) - سنن البيهقي 1 : 307 . ( 3 ) - صحيح مسلم 2 : 642 ذيل الحديث 23 . ( 4 ) - صحيح مسلم 2 : 642 - 25 . ( 5 ) - مسند أحمد 1 : 177 ، صحيح البخاري 8 : 45 ، سنن أبي داود 4 : 302 - 5009 .