وأيضا ان حذيفة قال : غزوت في فتح أرمينيةفحضرها أهل العراق وأهل الشام فإذا أهل الشام يقرؤون على قراءة ابيّ بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق فتكفرهم أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرؤون بقراءةابن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام فتكفر هم أهل الشام . قال زيد : فأمرني عثمان بجمع القرآن . « 1 » فإذا كان الاختلاف في القراءةبحيث ينتهى إلى القول بالتحريف كما اتفق ذلك بالنسبة إلى اليهود والنصارى فهل يجوز عقلا ان يجوّزه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ! وما معنى قول الطبري : ان امر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة القرآن على سبعة أحرف ( التي لم يعمل بها عثمان بل حمل الناس على قراءةواحدة ) أمر رخصة وايجاب ؟ « 2 » فلا يمكن ان يكون معنى الحديث هو اختلاف اللهجات والاشارةالى تباين مستويات الأداء الناشئة عن اختلاف الألسن وتفاوت التعليم والى اختلاف بعض الالفاظ وترتيب الجمل ولو لم يتغير به المعنى كمال اختار ذلك الدكتور عبدالصبور . لان ذلك عين القول بالتحريف وهو الذي غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم له وخاف منه حذيفةوأمر عثمان بجمعه لحفظه من هذه الاختلافات وأيده الامام أمير المؤمنين عليه السلام وقال : « لو وليت لفعلت مثل الذي فعل » . « 3 »

--> ( 1 ) - تفسير الطبري ، ج 1 ص 21 . ( 2 ) - تفسير الطبري ، ج 1 ص 22 . ( 3 ) - البرهان في علوم القرآن ، ج 1 ص 240 ، ومناهل العرفان ، ج 1 ص 255 ، وتاريخ القرآن للزنجانى ، ص 45 ، وسعد السعود ، ص 278 ، والمصاحف ، ص 12 ، وارشاد الساري ، ج 7 ص 448 .