لجريان ذكره عليك وجعلك مذكورا به إذ حقق نسبته إليك وجعلك مذكورا عنده وتمم نعمته عليك . ( ت ) في الدعوات ( ه ) في ثواب التسبيح ( عن أبي هريرة وأبي سعيد ) الخدري ورواه أيضا مسلم عنه بلفظ ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده اه‍ . 8088 - ( ما من قوم يظهر فيهم الربا ) أي يفشو بينهم ويصير متعارفا غير منكر ( إلا أخذوا بالسنة ) أي الجدب والقحط قال الحرالي : أكثر بلايا هذه الأمة حتى أصابها ما أصاب بني إسرائيل من البأس الشنيع والانتقام بالسنين إنما هو من عمل الربا ( وما من قوم يظهر فيهم الرشا ) كذا بخط المصنف وفي نسخة الزنا ولا أصل لها في نسخته ( إلا أخذوا بالرعب ) قال ابن حجر : وفي هذا الحديث ما يقتضي أن الطاعون والوباء ينشأ عن ظهور الفواحش وهذا الحديث وإن كان ضعيفا لكن له شواهد منها عند الحاكم بسند قال ابن حجر : جيد ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله عليهم الموت ولأحمد لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم أوشك أن يعمهم الله بعقاب . وسنده حسن . ( حم عن عمرو بن العاص ) قال المنذري : في إسناده نظر وقال الهيثمي : وفيه من لم أعرفه وقال ابن حجر في الفتح : سنده ضعيف اه‍ . وذلك لأن فيه موسى بن داود قال الذهبي : مجهول عن ابن لهيعة وقد مر حاله ومحمد بن راشد فإن كان المكحولي فقد قال النسائي : غير قوي أو الشامي فقال الأزدي : منكر . 8089 - ( ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا خلفهم الله تعالى بالحسنى ) . - ( ابن عساكر ) في التاريخ ( عن علي ) أمير المؤمنين . 8090 - ( ما من ليل ولا نهار ) الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل أو نهار ( إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء ) من أرضه يعني أن المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله إلى أين أراد من الأرض قال الرافعي : وفيه أن السماء تمطر ليلا ونهارا والله يصرفه حيث يشاء من النواحي بحرا وبرا ثم يمكن أن يجري [ ص 495 ] هذا على إطلاقه ويمكن حمله على الأوقات التي يعهد فيها المطر اه‍ . وعن ابن عباس ما من عام أقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده على ما شاء قال الكشاف : وروى أن الملائكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لأنه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد . ( الشافعي ) في مسنده قال : أخبرنا من لا أتهم أخبرنا عمرو بن أبي عمرو عن ( المطلب ) ابن عبد الله ( بن