وعلا ، وأنّه يضع رجله فيها . . . ) « 1 » . المصدر التاسع : شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، أيضاً للشيخ الغنيمان ، يقول : ( ففي مجموع هذه الروايات البيان الواضح بأنّ القدم والرجل كليهما عبارة عن شيء واحد صفة لله تعالى حقيقةً . . . ) « 2 » . المصدر العاشر : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان ، للعلّامة السعدي . في هذا التفسير المفصّل المطوّل يقول : ( حتّى يضع ربّ العزّة عليها قدمه الكريمة المنزّهة عن التشبيه . . . ) « 3 » . وغير ذلك من المصادر التي تؤكّد إجماع أصحاب هذه المدرسة الوهّابية التي شرحت كتب ابن تيميّة ، أو بيّنت معتقداته في هذه النظريّة ، وحمل هذه الألفاظ على ظاهرها ، وكونها من المحكمات ، ولا يجوز إرجاعها إلى المتشابهات . وقد يقول قائل : في كلّ هذه الكلمات لم يصرّح أحد من أصحابها بأنّ هذه الصفات من المحكمات ، فلماذا تنسبون إليهم مثل هذا القول ؟ نقول : هذا صحيح ، ولكن وفقاً لمعتقدات هذه المدرسة فإنّ نصوص الصفات من المحكم لا من المتشابه ، وهذا ما تسالمت عليه أقوالهم ، ومن ذلك ما ذكره صالح بن فوزان ، الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء في السعوديّة ، وعضو هيئة كبار العلماء فيها ، وقد نقلنا كلماته سابقاً في كتابه ( الإرشاد إلى

--> ( 1 ) السبائك الذهبيّة بشرح العقيدة الواسطيّة : ص 268 . ( 2 ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري : ج 2 ص 117 . ( 3 ) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان : ذيل الآية 30 من سورة ق : ص 959 .