4 . قال خالد بن معدان : إنّ الرحمن سبحانه وتعالى ليثقل على حملة العرش . 5 . قال الحسن في تفسير قوله تعالى : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ( المزمّل : 18 ) قال : مُثقَلَةٌ به مُوقِرة . 6 . قال مجاهد في تفسير قوله تعالى : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ قال : مُثقَلَةٌ به . وفي لفظ : تنفطر من ثِقَلِ رَبِّها تعالى . 7 . وعن عكرمة نحوه . 8 . وعن قتادة نحوه . 9 . قال أبو المظفّر السمعاني في تفسيره : وقد ورد عن كثيرٍ من السَّلف أنّ قوله : « مُنْفَطِرٌ بِهِ » : أي بالله ، وهو نزول يوم القيامة لفصل القضاء بلا كيف . 10 . قال محمّد بن إسحاق - في وصف حملة العرش - : فكان ممّا وَصَفَهم به أهل الكتاب الأوّل صفة لم ننكرها لمعرفتنا ثِقَل ما عليهم من عظمته . . . . 11 . قال القاضي أبو يعلى : اعلم أنّه غير مُمتنع حمل الخبر على ظاهِرهِ أن ثقله يَحصل بذات الرّحمن ، إذ ليس ذلك ممّا يحيل صفاته . . . . 12 . قال ابن تيميّة « وقد نقلنا قوله سابقاً فراجع » . 13 . قول ابن القيم في « النونيّة : ص 99 - 100 » . وذكر قصيدة نظمها في ثِقل الله تعالى ) « 1 » فهذه طائفة من علماء هذه المدرسة نطقت صراحةً وبوضوح بثبوت نسبة الثقل لله تعالى ، وتبنّيها لهذا الرأي . وقد وافق ابن تيميّة على هذا الرأي أتباعه من المعاصرين وهم أتباع محمّد بن عبد الوهّاب ، واعتقدوا بلوازم حديث الأطيط .

--> ( 1 ) إثبات الحَدّ لله تعالى : ص 164 - 166 .