وإذا ما أشرفنا على المسألة من جهتها الأخرى حيث يقابِل الشركُ التوحيدَ ، ستبرز تجلّيات وآثار أخرى للتوحيد في الحياة العمليّة . يحسب الإنسان نفسه موحِّداً ، بيد أنّه في الواقع مشرك ، يتحرّك تحرّكاً شركياً ، وكلّ ما هناك هو الاختلاف في مصداق الشرك ، فبعض مصاديقه واضح وبعضها خفيّ ، وبعضها ملتبس ، وقد تظافرت الأحاديث في أنّ الشرك ينقسم إلى جليّ وخفيّ ، وأنّه أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ! لذلك لا ينبغي أن ينحصر تصوّر الشرك في أذهاننا على مصداقه الواضح الذي ينصرف إلى عبادة الأصنام ، وإلا فهل الذي يتّجه إلى الصنم ويتوسّل إليه هو وحده المشرك ، أمّا الذي يتّجه إلى عبادة المال أو إلى عبادة هواه وإطاعته فهو موّحد ؟ ! لابدَّ من العودة إلى كتاب الله لننظر الحدود التي يرسمها بين التوحيد والشرك ؛ يقول تعالى : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ ( الجاثية : 23 ) ، وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ ( القصص : 50 ) . ثمَّ يأتي النهي عن اتّباع الهوى : فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى ( النساء : 35 ) ، وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ ( الكهف : 28 ) . قد يتساءل بعض الناس عن فائدة هذا البعد ، وهل هناك مشكلة تعود على الإنسان إذا ما جهل مراتب الشرك ؟ نقول : أجل ، هناك مشكلة تنبع من قوله سبحانه : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ( النساء : 48 ) . فطرة التوحيد المنهج القرآني في التوحيد يتجنّب البحث - كما أسلفنا - في إثبات وجود الله ، ويتناول موضوعه في زاوية توحيد وجوده وألوهيّته وربوبيّته وغيرها من مراتب التوحيد ؛ ومغزى ذلك أنّ القرآن يتعامل مع وجود الله كأمرٍ ثابتٍ