بمقدار أربع حركات ( الحركة في اصطلاح القراء هي : وحدة قياسية لتقدير زمن المد والسكت والغنة ، وقدرها علماء القراءات بالزمن الذي يستغرقه بسط الإصبع أو قبضه بحالة متوسطة ، وقدّرها علماء الصوت المحدثون بحوالي 42 ، 0 من الثانية ) . هاء الكناية : هاء الكناية في اصطلاح القراء هي : الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب . قرأ حفص كبقية القراء السبعة بصلة هاء الكناية ( الصلة في اصطلاح القراء هنا هي : إضافة حرف مد لهاء الكناية ) الواقعة بين متحركين في نحو بِهِ كَثِيراً [ البقرة : 26 ] إلا أن له استثناءات في الكلمات التي خرج فيها بعض القراء السبعة على أصولهم وهي : - يُؤَدِّهِ [ آل عمران : 75 ] نُوَلِّهِ [ النساء : 115 ] ، وَنُصْلِهِ [ النساء : 115 ] ، ( نؤته ) [ آل عمران : 145 ، الشورى ، 20 ] ، وهذه الكلمات الأربع قرأها حفص بالتحريك مع الصلة . - فَأَلْقِهْ [ النمل : 28 ] : قرأها حفص بالإسكان . - وَيَتَّقْهِ [ النور : 25 ] : قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء واختلاسها ( الاختلاس في اصطلاح القراء هنا : عدم صلة الهاء بحرف مد ) . - يَأْتِهِ [ طه : 75 ] : قرأها حفص بالكسر مع الصلة . - يَرْضَهُ [ الزمر : 7 ] : قرأها حفص بالضم مع الاختلاس . - يَرَهُ [ الزلزلة : 7 - 8 ] : قرأها حفص بالضم مع الصلة . - أَرْجِهْ [ الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] : قرأ حفص بعدم الهمز وإسكان الهاء . والملاحظ أن حفصا وافق ابن كثير المكي في صلة هاء الكناية إذا وقعت بين ساكن ومتحرك في موضع واحد وهو وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً [ الفرقان : 69 ] خلافا لقاعدته العامة في مدّة الصّلة وقصرها . الهمزتان من كلمة وكلمتين : قرأ حفص بتحقيق الهمزتين من كلمة بدون إدخال ألف بينهما ( التحقيق في اصطلاح القراء هو : إبقاء الهمزة على لفظها دون تغيير في النطق بها ) نحو أَ أَنْتَ [ المائدة : 116 ] ، وذلك أيضا بالنسبة للهمزتين من كلمتين نحو جاءَ أَحَدٌ [ المائدة : 6 ] والملاحظ أن حفصا خالف أصله في الهمزتين من كلمة في قوله تعالى ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ [ فصلت : 44 ] فقرأ هنا بتحقيق الأولى وتسهيل الهمزة الثانية بين بين بدون إدخال ألف بينهما ( التسهيل في اصطلاح القراء هو : النطق بحرف بين الهمزة وبين الحراف المجانس لحركتها ، فتكون المفتوحة بين الهمزة والألف ، والمضمومة بين الهمزة والواو ، والمكسورة بين الهمزة والياء ) . الإظهار والإدغام : - يظهر حفص ذال إذ نحو إِذْ تَبَرَّأَ [ البقرة : 166 ] . - ويظهر دال قد نحو قَدْ سَمِعَ [ المجادلة : 1 ] . - ويظهر تاء التأنيث الساكنة نحو فَكانَتْ سَراباً [ النبأ : 20 ] .