- ويظهر لامي هل وبل نحو هَلْ نُنَبِّئُكُمْ [ الكهف : 103 ] ، بَلْ ظَنَنْتُمْ [ الفتح : 12 ] . الفتح والإمالة : الفتح في اصطلاح القراء هو : فتح القارئ لفمه عند النطق بالحرف لا فتح الحرف ، إذا الألف لا تقبل الحركة ، وهو مقابل للإمالة ، والإمالة في اصطلاحهم هي : جنوح الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء . - لم يمل حفص في جميع القرآن الكريم سوى ألف مجرئها [ هود : 41 ] إمالة كبرى ( الإمالة الكبرى في اصطلاح القراء هي : تقريب الفتحة من الكسر والألف من الياء ، من غير قلب خالص ولا إشباع مبالغ فيه ، وتسمى أيضا : المحضة ، والبطح ، والإضجاع ) . ياءات الإضافة : ياء الإضافة في اصطلاح القراء هي : الياء الزائدة الدالة على المتكلم . - قرأ حفص مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [ الصف : 6 ] . بياء ساكنة مدية . - قرأ حفص بالسكون المدي في الياء الواقعة قبل همزة مفتوحة نحو إِنِّي أَعْلَمُ [ البقرة : 30 ] . - يفتح حفص الياء في وَأُمِّي إِلهَيْنِ [ المائدة : 116 ] ، ويفتح وَجْهِيَ لِلَّهِ [ آل عمران : 20 ] ، و أَجْرِيَ إِلَّا ، في جميع المواضع من القرآن الكريم ، مثل [ يونس : 72 ] . وحصر هذه الياءات مثبت في كتب القراءات . الياءات الزوائد : الياء الزائدة في اصطلاح القراء هي : الياء المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانيّة . - يحذف حفص الياءات الزوائد في القرآن الكريم في نحو وَيَسِّرْ [ الفجر : 4 ] إلا موضعا واحدا أثبت فيه الياء وهو فما آتن اللّه خير [ النّمل : 36 ] وهي مفتوحة في الوصل ، وليس لحفص من الزوائد في القرآن الكريم إلّا هذا . وحصر هذه الياءات مثبت في كتب القراءات . فرش الحروف : فرش الحروف في اصطلاح القراء هو : ما يقلّ دوره من حروف القراءات المختلف فيها ، ولا يطرد بل ينفرد مثل اختلاف القراء في ملك [ الفاتحة : 4 ] بين الحذف والإثبات . - قرأ حفص بالسكت في أربع كلمات ( السكت في اصطلاح القراء هو : قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفّس ) : عِوَجاً قَيِّماً [ الكهف : 1 - 2 ] ، مَرْقَدِنا هذا [ يس : 52 ] مَنْ راقٍ [ القيامة : 27 ] ، بَلْ رانَ [ المطففين : 14 ] . ووجه السكت هنا أنه يوضح المعاني أكثر من الوصل ، لأنّ وصلها قد يوهم معنى غير مراد . - قرأ حفص هُزُواً * حيث وقع في التنزيل بإبدال الهمزة واوا وصلا ووقفا ، مثلا [ البقرة : 67 ] ، ووجه الإبدال التخفيف . - قرأ حفص الْبُيُوتَ * و ( بيوت ) حيث وقع في القرآن الكريم بضم الباء مثلا [ النور : 36 ، البقرة : 189 ] . ووجه الإتيان بالكلام على الأصل . وحصر هذه الحروف مثبت في كتب القراءات . آثاره أ - المؤلّفات حول رواية حفص : 1 - تحفة الإخوان برواية حفص بن سليمان للواسطي ، عبد الله بن عبد المؤمن ،