مترددا - إلى التسليم بأن الكتب المزيفة هذه تطورت في الآداب العربية « 1 » . خلافا لذلك فإنا نعتقد - لأسباب تكرر ذكرها في هذا الكتاب مرارا - أن الكتب العربية المنسوبة إلى أفلاطون وكتاب جابر « مصححات أفلاطون » تعد من أنفس المواد التي وصلت إلينا لدراسة أحدث حقبة من حقب سيمياء ما قبل الإسلام . ويجب أن يفهم ما استخلصه كراوس من كتاب « مصححات أفلاطون » انطلاقا من وجهة النظر هذه . « يذهب جابر إلى أن أفلاطون ينحو في العلوم جميعها ، وبخاصة في الصنعة ، منحى أستاذه سقراط ، وإن كان قد وفق في أن يبذ في السيمياء جميع الفلاسفة السابقين . فسقراط أهمل القياس تماما وانصرف إلى التجربة وحدها ، أما أفلاطون فكان بتجارب سابقيه عليما ، الأمر الذي جعله يسبر أعماق التدابير ، وقد أرجعها إلى العناصر الأربعة التي أصلها الأجناس الثلاثة فهو يقول : « يا طيماوس لقد ثبت أن أصل وغاية التدابير

--> ( 1 ) المصدر السابق ص 51 : « dejadanslatradit iongrecque , platonavaitrecuu neplaceparmiles ( إحالة إلى برتلو . ii . coll . ص 25 ، 1 ) alchimistesoecum eniquessansquauc unouvrageluiait ateassigne . preparantleterra inpourlefauxconn uedejabir , latraditionsyria queattribuee avecl'eloignemen tdess ( إحالة إلى برتلو chimie ص 221 ) platoncertainesr ecettesalchimiqu e usourcesantiques , cettepseudepigra phieseradeplusde veloppeedanslali tteraturearabe , o maisencorede ( حاشية ) Platondevientune desgrandesautori tesnonseulementd el'alchimie Platonastrologue , cf . p . ex . Cat . Cod . astr . Gr . I , 82 ) etdelamagie ( حالة إلى ) l'astrologie ( حاشية ) » . ويذكر كراوس في موضع آخر ( ii ، 50 ، ز 5 ) : « iin'ya , toutefois , paslieudecroireq uejabiraitlui - memecomposel'apo crypheplatonicie n , carencertainsend roitsiln'hesitep asacritiquersona uteur . dailleurs , leplatondes musahhahatemploi assezsouventunla ngageallegorique etambigu , doujabiressaieen vain detirerunsensrat ionnel . . . » وغير مفهوم عندي أي زمن ذاك المقصود بالعبارة . التالية بالنسبة للكتب المزيفة المذكورة : « lerreur , quiconsistearega rderletimeedepla toncommeunouvrag eadresseasondisc iple timee , seretrouveaplusi eurspreprisesdan slalitteraturear abeetapudonnerli euala fabricationdupse udepigraphedejab ir » ( ii , 49 ) .