الجماعة » واستخدمه ( روسكا : في مجلة مصادر ودراسات في تاريخ العلوم الطبيعية والطب quell . u . stud . z . gesch . d . nat . wiss . u . d . med . 1 / 1931 / 320 ) . وبهذه المناسبة ، يجب ألا يغيب عن البال أن المصحف وهو مصدر لكتب مزيفة متنوعة ، كان قبل ظهور الإسلام ( انظر قبله ص 84 ) . ولا يمكن لفرضية ستابلتون stapleton : التي تفيد أن مهراريس مؤلف شيعي كان ما بين عام 875 - 900 م ( masb 12 / 1933 / 125 ) لا يمكن لها الدوام ، إذ ثبت بطلان القرائن التي ساقها بأن مهراريس ذكر في مخطوطة القاهرة علي بن أبي طالب ( كرم اللّه وجهه ) كما ذكر المؤرخ محمد بن جرير الطبري ( المصدر السابق ص 142 - 143 ) ، وذلك بعد اكتشاف نسخ أخرى . فالمخطوطة القاهرية ما هي إلا رسالة متأخرة مجهولة المؤلف فيها بعض الشذرات من كتاب مهراريس . ونحن نعتقد أن المقصود بمهراريس : الملك mithridates السادس eupator ( 120 - 63 ق . م ) ، الذي ركّب معجون الدرياق « universalantidot » من 54 مكونا ، ليقي نفسه من التسمم ( neuburger م 1 ص 283 ؛ ابن القفطي : الحكماء ص 324 ) . إن مما يدعو إلى هذا الاعتقاد أن ابن أبي أصيبعة ( م 1 ص 22 ) ذكر مهراريس كأحد أتباع المدرسة التجريبية وكمعاصر سوسطراطيس « sostratos » ولخروسيس « chrysippos » ولقد ذكر الرازي في « الحاوي » ( م 21 ص 5 ، 147 ) كتاب مهراريس ( أو mithridates ) الطبي . أ - مصادر ترجمته ابن النديم 353 ، ابن أبي أصيبعة م 1 ص 21 ، ابن القفطي : « الحكماء » ص 13 ؛ شتاين شنايدر : ترجمات عربية ar . ubers . ص 362 ( 238 ) ؛ روسكا : في مجلة islam : 18 / 1929 / 297 ، 22 / 1935 / 289 ؛ كراوس ii ، ص 55 ، فوك fuck : مجلة ambix 4 / 1949 - 1951 / 120 .