كتاب « منتخل القبائل » ، وقد أشار الآمدي في كتاب « المؤتلف » ( ص 61 ) إلى تفصيله القول في شعراء القبائل في ذلك الكتاب ، ويبدو أن أجزاء من هذا الكتاب قد وصلت عند ذكر الموضوعات الآتية : « المنتخل من أشعار بنى ثعلبة » ( ص 26 ) ، « كتاب بنى ذهل بن ثعلبة » ( ص 91 ) ، « أشعار بنى عبد الله بن غطفان » ( ص 116 ) « أشعار طيئ » ( ص 31 ) ، « أشعار الأوس والخزرج » ( ص 48 ) « شعر الرباب » ( ص 19 ) « شعراء كندة » ( ص 10 ) « 223 » . وفي نهاية القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) جمع علي بن إبراهيم بن محمد الدهكى ( بفتح الدال أو بكسرها ) « كتاب أشعار بنى ربيعة » ، وقد عرف ياقوت الحموي هذا الكتاب ( انظر : إرشاد الأريب 5 / 78 ) . وقد جمعت أيضا أشعار اليهود والقبائل اليهودية عدة مرات ، ذكر الآمدي « كتاب بني قريظة » ( المؤتلف والمختلف 143 ) ، وكتب أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب ( المتوفى 291 ه / 904 م ) كتاب « أشعار اليهود » ( انظر : المكاثرة ، للطيالسى 36 ) ، وألف أبو سعيد الحسن بن الحسين السّكّرى ( المتوفى 275 ه / 888 م ) « كتابا في أشعار اليهود » ( انظر : المرجع السابق 37 ) / . وديوان الهذليين هو ديوان القبائل الكبير الوحيد الذي وصل إلينا . وقد ذكر حسّان بن ثابت أن عدد شعراء هذيل في عصره كان أكثر من ثلاثين شاعرا ( انظر : ديوان الهذليين 2 / 38 ) ، ومن الأشعار التي وصلت إلينا نعرف أكثر من مائة شاعر هذلى ، ولسبعة منهم - فقط - أكثر من مائة بيت ، أما سائرهم فلم تصل لهم إلا قطع قصيرة من قصائد طوال ، وكان الشافعي ( المتوفى 204 ه / 810 م ) معجبا بشعر الهذليين ، وراوية له ، وقيل : إنه عرف نحو عشرة آلاف بيت لهم ( انظر : توالى التأسيس بمعالى ابن إدريس ، لابن حجر ، بولاق 1301 ، ص 59 ) . يتضح من المخطوطات الكثيرة التي وصلت إلينا بشعر الهذليّين أن السكرى قد قام

--> ( 223 ) الأرجح قراءة النص : قد ذكرتها في شعراء كندة وفي كتاب الشعراء المشهورين . ( قارن الإحالتين المذكورتين ص 48 ) .