تجواله الذي استمر 16 عاما ( انظر ، هدى الساري لابن حجر 490 ) ، وأنه قدمه بعد ذلك لشيوخه ( يحيى بن معين المتوفى سنة 233 ه / 847 م ، وعلي بن المديني المتوفى سنة 235 ه / 849 م ، وأحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 ه / 855 م ) ( انظر : الفهرست لابن خير 95 ، التهذيب لابن حجر 9 / 54 ) . وعلى هذا فلا بدّ إذن أن تأليف الجامع الصحيح قد تم قبل وفاة مصنفه بثلاثة وعشرين عاما على الأقل ، وهكذا استطاع آلاف المستمعين في حلقات الدرس سماع الكتاب كله أو بعضه . ( انظر : تاريخ بغداد للخطيب 2 / 9 ) / « 284 » والرواة الأول المجازون لرواية الجامع الصحيح ، هم : 1 - أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري ( المتوفى 320 ه / 932 م ) . 2 - إبراهيم بن معقل النّسفى ( المتوفى سنة 295 ه / 907 م ) . 3 - حماد بن شاكر النّسوى ( المتوفى سنة 290 ه / 902 م ) . 4 - أبو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوى ( المتوفى 329 ه / 940 م ) . 5 - أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن محمد المحاملي « 285 » ( المتوفى سنة 330 ه / 941 م ) . وأول شارح للصحيح هو الخطّابى ( المتوفى سنة 386 ه / 996 م ) ، ولم يكن يعرف إلا الروايتين الأوليين ، وأما الروايات الأخرى فيبدو أنها لم تنل في القرون الأولى اهتماما كبيرا ، وان النسيان قد طغى عليها . ويتضح من مقارنة النقول التي وصلت إلينا في المصادر أنّ رواية النسفي أقل صعوبة وغموضا في نصها عن رواية الفربري ، بكثير ، ومن المرجح أن هذا هو السبب في ان الخطابي ، وأبا نعيم الأصفهاني ( المتوفى سنة 430 ه / 1038 م ) ، والحميدي ( المتوفى سنة 488 ه / 1095 م ) فضّلوا رواية النسفي فجعلوها أصلا لشروحهم أو لعملهم فيها ( انظر : سزجين . Sezgin . Buh . Kayn . 173 . ) ورغم هذا فإن رواية النسفي قد توارت - لأسباب لا نستطيع أن نعرض لها في هذا الموضع ( انظر المرجع المذكور ص 174 ) - أمام رواية الفربري ، وتعتمد هذه على أصل يرجع إلى نص نسخة أبى جعفر محمد بن أبي حاتم كاتب البخاري ، وسمعه الفربري من البخاري مرتين ، الأولى عندما كان في فربر ، سنة 248 ه / 862 م ، الثانية في بخارى سنة 252 ه / 866 م . وهذه النصوص المتداولة لا بد أنها كانت مختلطة ومعقدة للغاية ، حتى إن النسخ الأولى المنسوخة عنها تختلف فيما بينها اختلافا كبيرا ( انظر : هدى الساري لابن حجر 6 ) . وفي القرن السابع الهجري . عندما اقتصر الناس على الاشتغال بالاختلاف بين الروايات التي ترجع إلى النص

--> ( 284 ) قارن فيك . Fuck , ZDMG 92 / 1938 / 64 - 65 حيث ترجم كلمة « سمع » بجلوس الدارسين تحت أقدام الشيخ وكتابة ما يقوله من تأليفه . ( 285 ) انظر : الإرشاد للقسطلاني 1 / 38 - 39