خشيت دروس العلم وذهاب أهله « 117 » وهذا الخبر الذي استخدمه موير « 118 » لأول مرة في الدراسات الحديثة شك جولد تسيهر في صحته ، ورأى فيه نزوع الأجيال المتأخرة إلى محاولة عقد صلة بين عمر بن عبد العزيز وكتب الحديث « 119 » . ويروى كذلك عن راوية الخبر السابق وهو مالك / : أن عمر بن عبد العزيز قد توفى دون أن يرى عمل أبى بكر بن حزم « 120 » ، غير أن أبا بكر بن حزم شكا لمالك من ضياع هذه المجموعات « 121 » . ولكن أبا بكر بن محمد بن حزم لم يشتهر بذلك شهرة معاصره الزهري ( المتوفى 125 ه / 742 م ) الذي يفاخر بأنه أول من دوّن الحديث « 122 » . وهكذا تؤكد لنا الأخبار الخاصة بالكتابات الأولى في مجالات مختلفة ، وكذلك تطور الإسناد ، وبحث سلاسل إسناد الحديث إن الوقت كان سانحا لمثل هذا النشاط في التأليف ، وأن للزهري دورا كبيرا في تدوين الأحاديث . أما تصنيف الحديث أي ترتيبه على الأبواب - وكان جولدتسيهر قد أرّخ بدايت

--> ( 117 ) موطأ مالك برواية الشيباني ، لكنو 1297 ص 389 ، طبقات ابن سعد ( بيروت ) 8 / 480 ، سنن الدّارمى ، كوانبور 1293 ص 68 ، صحيح البخاري 1 / 31 ، وانظر جولدتسيهر : دراسات إسلامية I . Goldziher , Muh . Stud . II 210 ( 118 ) موير : حياة محمد وتاريخ الإسلام B . W . Muir , The Lifeof Mohometandthe Historyof Islam I . XXXH ( 119 ) أثبت جولدتسيهر هذا النص الوارد في موطأ مالك برواية الشيباني ، ثم قال : « لعله كان في وسع مالك وراويته يحيى بن سعيد ( ت 143 ه ) أن يقدم أخبارا صحيحة عن جهود عمر بن عبد العزيز الذي سبقهما بنصف قرن من الزمان . ولكن هذا الخبر بعينه فيه شك لأنه لم يرد عن مالك إلا في رواية واحدة من روايات الموطأ ، هي رواية الشيباني ، وقد تلقف هذا الخبر الواحد بشغف علماء الحديث المتأخرون فكان منطلقا قويا لهم روّجوا له ، وهذا الخبر ليس إلا تعبيرا عن الرأي الحسن السائد حول الخليفة الورع وحبه للسنّة » I . Goldziher , Muh . Stud . II , 211 . ولكن لا يجوز لنا أن نبادر فنزعم أن هذا الخبر الذي ورد في الموطأ برواية الشيباني - تلميذ مالك - لا يعكس إلا حسن رأى المتأخرين في عمر . فلست كل روايات ( الموطأ ) بين أيدينا فنحكم في عدم ورود هذا الخبر إلا في رواية واحدة . وفوق هذا فجولدتسيهر يعلم أن هذا الخبر وارد كذلك في سنن الدّارمى ( المتوفى 255 ه / 868 م ) ، هذا وقد ذكره كل من ابن سعد والبخاري . ( 120 ) الزرقاني 1 / 10 ( 121 ) التهذيب لابن حجر 12 / 39 ( اعتمادا على رواية الموطأ لابن وهب ) . ( 122 ) جامع بيان العلم لابن عبد البر 1 / 73 ، الفتح لابن حجر 1 / 174 ، تنوير الحوالك للسيوطي 1 / 6 ، الزرقاني 1 / 10 .