وقال في الترجمة الأولى إن وفاته سنة 1333 قبيل الحرب العامة ، والصواب إن هذا التاريخ هو السنة الثانية من الحرب العامّة ، لأن إبتداءها كان سنة 1914 ميلادية ، الموافقة لسنة 1332 ه . أبو ليلى الأنصاري ترجمه في ص 173 ، رقم 901 ، وذكر في ترجمته إنه اختلف في اسمه ، فقيل يسار بن نمر ، وقيل أوس بن خولي ، وقيل داود بن بلال ، وهذا معادة ترجمته في ج 30 ص 152 ، رقم 6175 ، تحت عنوان : داود بن بلال أبو ليلى الأنصاري ، وقد أورد عنه كثيرا مما أورده في الترجمة الأولى . الشيخ أبو المحاسن الجرجاني ترجمه في ص 177 ، رقم 911 فقال : في الرياض : كان من أكابر علمائنا المعاصرين للعلّامة الحلي ، عثرت من مؤلفاته على كتاب تكملة السعادات في كيفية العبادات المسنونات ، فارسي ألفه سنة 722 ، انتهى كلام الأعيان ملخصا . أقول : وهذا أعيدت ترجمته في ج 41 ص 100 رقم 8939 ، تحت عنوان الشيخ أبو الحسن علي الجرجاني حيث قال : له تكملة السعادات في كيفية العبادات المسنونات ، فارسي . قال في الرياض : إنه من أجلة العلماء المعاصرين للعلّامة ، وفرع من تكملة السعادات سنة 702 ، انتهى كلام الأعيان . نلاحظ بالمقارنة أن الترجمتين تتحدان بمعاصرة العلامة الحلي زمنا ، وبتكملة السعادات إنتاجا ، نعم هما تختلفان بالتسمية ، وهو خلاف مردود بكونه ذكر مرة بكنيته ، وذكر مرة باسمه ، إلى كنيته محرفة ، إذ جاءت أبو الحسن وصوابها أبو المحاسن ، وتختلفان بتاريخ الكتاب ، إذ جاء الثاني مخالفا لما ذكره في الأولى ، والظاهر أن الصواب هو الثاني المؤيد بما ذكره في ج 4 من الذريعة ص 414 .