وإبراهيم بن عبد الرحمن السدي ، وإبراهيم بن عبد العزيز وإبراهيم بن عثمان الكاشغري ، وإبراهيم بن علي الرازي ، وإبراهيم بن عياش القمي ، وقد جاءت تراجمهم في ص 699 إلى ص 705 ، كقم 336 وما بعده ، وجاءت تراجمهم الثانية في ج 51 ص 109 وما بعدها ، رقم 1307 وما بعده ، وفي ج 53 ص 7 وما بعدها ، رقم 1417 وما بعده . وكذلك أورد في ص 742 وما بعدها من ج 5 أيضا ، رقم 362 وما بعده تراجم كل من إبراهيم بن يزيد ، وإبراهيم بن يزيد الأشعري ، وإبراهيم بن يزيد المكفوف ، وإبراهيم بن يوسف الكندي ، وقد أعاد تراجم هؤلاء أيضا في ج 53 ص 15 وما بعدها ، رقم 1435 وما بعده . نفطوية إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي الواسطي البغدادي المعروف بنفطوية . ترجمه في ص 709 ، وقال تحت عنوان تشيعه ما يلي : أشار إلى تشيعه ابن حجر في لسان الميزان ، فإنه قال : قال مسلمة : كانت فيه شيعية ، انتهى ، وفي روضات الجنات : من كلامه المنبئ عن تشيعه بنقل بعض المواضيع المعتبرة أنه قال : أكثر الأحاديث المذكورة في فضل الصحابة ، انما ظهرت في دولة بني أمية ، وضعوها للتقرب إليهم ، انتهى ، وسيأتي في عداد مؤلفاته ، الرد على من قال بخلق القرآن ، وفيه موافقة للأشاعرة ، وقال ياقوت : ذكر الفرغاني أن نفطويه كان يقول بقول الحنابلة : أن الاسم هو المسمى ، وجرت بينه وبين الزجاج مناظرة ، انكر عليه موافقة الحنابلة في ذلك ، وفي فهرست ابن النديم في ترجمة الواسطي محمد بن زيد ، ان نفطويه كان يتعاطى الكلام على مذهب الناشئ ، انتهى ، ومعلوم ان الناشئ كان من متكلمي الشيعة ، انتهى كلام الأعيان ملخصا . أقول : بعد أن اطّلع على ترجمة ابن حجر له في لسان الميزان كيف سها عن قوله عنه في أثناء ترجمته ؟ :