عليهم السّلام ، فقد ذكر فيه عدّة أحاديث في حقّ الخلفاء الثلاثة وتفضيلهم ، فأين هو عن التشيع ؟ . ويأتي الكلام عنه ثانيا عند الكلام حول ترجمته في الجزء الخامس من أعيان الشيعة . الشيخ أحمد بن الحداد الحلي ترجمه في ص 11 فقال : أحمد بن محمّد بن الحداد الشيخ جمال الدين الحلي . من تلاميذ العلّامة الحلي ، عالم شاعر أديب ، له تقريظ منظوم لطيف على المناسخات ، للسيد عميد الدين عبد المطلب الأعرجي نقله في الرياض ، وفي آخره : كتب مملوكه حقا أحمد بن الحداد الحلي ( 721 ) . أقول : صرّح في الرياض أنّ الشيخ جمال الدين هذا عير عزّ الدين الحسن بن ناصر بن إبراهيم بن الحداد العاملي ، صاحب طريق النجاة الذي ينقل عنه الكفعمي . أقول : وهو غير أحمد بن محمّد بن علي بن الحداد التبنيني العاملي الآتي في القرن التاسع . ومن الآثار الباقية للشيخ جمال الدين أحمد بن محمّد بن الحداد نسخة من القواعد للعلّامة الحلي ، فرغ من كتابتها ( 727 ) بإمضائه المذكور والنسخة موجودة في الرضوية ، انتهى كلام الحقائق الراهنة ملخصا . أقول : تصريح صاحب الرياض عن مغايرته للمذكور هو ( تحصيل حاصل ) كما يقال ، فأي حاجة لهذا التصريح بعد أن كان صاحب العنوان هو جمال الدين أحمد وذاك عزّ الدين الحسن ، ووالد هذا محمّد ، ووالد ذاك ناصر ، وهذا حلّي وذاك عاملي . وبعد أن نبّه المؤلف على مغايرة صاحب العنوان لأحمد بن محمّد بن الحداد