التبنيني ؟ كيف سها عن احتمال اتّحاده مع الذي ترجمه بعده مباشرة في ص 12 فقال : أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّه ، الشيخ جمال الدين الأسدي الحلي . قد كتب الشيخ حسين بن سليمان بن صالح النصف الأول من التحرير للحلي في 249 - 740 وكتب في آخره : إنّه لرسم الحضرة العالية المولوية الشيخية الإمامية الجمالية العلامة الشيخ جمال الدين أحمد بن الشهاب محمّد ، إلى قوله : الحلي ، فيظهر أنّه كان شيخا إماما علّامة ، ومن علماء الحلة المعاصرين لفخر المحققين ، رأيت النسخة ( 1365 ) في مشهد خراسان بمدرسة المولى محمّد باقر السبزواري ، انتهى كلام الحقائق الراهنة . فكلاهما يلقب بجمال الدين ، وكلاهما متحدان في اسم الأب ويقال لهما الحلي ، وهذا مع توافقهما في الطبقة والزمان دليل قوي على كونهما واحدا . كما يحتمل اتّحادهما مع الذي ترجمه في ص 13 فقال : أحمد بن يحيى المزيدي الحلي ، الشيخ جمال الدين . يروي عنه ولده الشيخ رضي الدين علي بن أحمد المزيد المتوفى ( 757 ) الذي كان من مشايخ الشهيد ، ومن تلاميذ العلامة الحلّي انتهى كلام الحقائق الراهنة . فتوافقه معهما في اللقب ، ووصف كليهما بالحلي مع اتّحاد الزمان ، كل ذلك يؤيد اتّحاده معهما . يضاف إلى ذلك وصف الثاني بالأسدي والثالث بالمزيدي فقد ذكر ابن خلكان عن نسب سيف الدولة صدقة الدبيسي وقال في آخره : ابن مزيد الأسدي ، فالثاني والثالث هما كذلك . ولا يبعد أن يكون يحيى هو الجد الأعلى للثالث ، فنسب إليه اختصارا كما هو مألوف أحيانا .