أقول : الصواب فيه الحسني ، كما في ترجمته في ( دانشمندان وسخن‌سرايان فارس ) ج 3 ص 232 ، حيث ترجمه نقلا عن نزهة الخواطر . وقد ذكر له من جملة مؤلفاته لوامع البرهان في قدم القرآن ، وهذا نص واضح على خروجه من موضوع الكتاب . وذكر له أيضا في الذريعة ج 1 ص 34 : رسالة تام المقالة . آداب المريدين ذكره في ص 28 فقال : للشيخ عبد القاهر بن عبد اللّه السهروردي المتوفى سنة 563 ، وهو عمّ شهاب الدين السهروردي وقد أخذ الطريقة عن عمّه ، كما ذكره القاضي في المجالس مستظهرا من ذلك تشيع شهاب الدين ، انتهى ملخصا . وذكر له أيضا في ص 321 : أخبار الإماء الشواعر وفي ص 326 : أخبار جحظة البرمكي . أقول : ترجمة الزركلي في الأعلام ج 4 نقلا عن كتب القدماء ، وأحدها طبقات الشافعية لابن السبكي ج 4 ص 256 ، وترجمته فيه واضحة كل الوضوح في بعده عن موضوع الكتاب ، فقد قال عنه : فقيه شافعي وأنّه ولي المدرسة النظامية في بغداد . آذري يا زبان باستان آذربايكان ذكره في ص 33 وقال : للمؤرخ السيد أحمد التبريزي الكسروي المعاصر ، فارسي فيه بيان اللفظين ( آذر وبايكان ) انتهى ملخصا . أقول : هذا سهو كبير منه عليه الرحمة ، لأنّ هذا الرجل متناقض أعظم التناقض مع موضوع الكتاب ، فردّته عن الدين ، وعداؤه له وقتله بسبب ذلك هو من أوضح الواضحات ، والمؤلف قدّس سره ذكر ذلك عنه في ص 227 من ج 25 ، حيث ذكر هناك ( قهوة خانة سورات ) وقال في الحاشية ما يلي :