ونقل سبط ابن الجوزي عن الواقدي اتّحاد ذي الثدية وذي الخويصرة « 1 » . وروى الطبري نحو الخبر الأوّل - إلى قوله : « سبق الفرث والدم » - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، وقال : رواه محمّد بن إسحاق عن الباقر عليه السّلام مثله « 2 » . هذا ، وعدم عنوان الثلاثة له ، لعدم صدق الصحابي عليه بخروجه . هذا ، وفي خبر الجزري الثاني سمّى ذا الخويصرة - وهو ذو الثدية - « حرقوصا » ومثله القاموس ، فقال في « خصر » : وذو الخويصرة التميمي حرقوص . وقال في « ثدي » ذو الثدية لقب حرقوص وعمرو بن ودّ . وفي كامل المبرّد - بعد ذكر بيت الرهين المرادي « حتّى الاقي في الفردوس حرقوصا » - : قال الأخفش : حرقوص ذو الثدية « 3 » . ولكن في الصحاح : وذو الثدية لقب رجل اسمه « ثرملة » فمن قال في الثدي أنّه مذكّر يقول : إنّما أدخلوا « الهاء » في التصغير ، لأنّ معناه اليد ، وذلك أنّ يده كانت قصيرة مقدار الثدي يدلّ على ذلك أنّهم كانوا يقولون فيه ذو اليديّة وذو الثديّة جميعا . وروى الطبري عن أبي مريم قال : كان عليّ عليه السّلام يحدّثنا قبل ذلك « أنّ قوما يخرجون من الإسلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، علامتهم رجل مخدج اليد » وسمعت ذلك مرارا وسمعه نافع المخدج أيضا ، حتّى رأيته يتكرّه طعامه من كثرة ما سمعه ، يقول : وكان نافع معنا يصلّي في المسجد بالنهار ويبيت فيه بالليل . . . الخبر « 4 » وهو كما ترى ظاهر في أنّ اسمه : نافع . [ 274 ] ذو الخويصرة اليماني نقل الجزري عن أبي موسى أنّه أطلع ذو الخويصرة اليماني - وكان رجلا

--> ( 1 ) تذكرة الخواصّ : 105 . ( 2 ) تاريخ الطبري : 3 / 92 . ( 3 ) الكامل للمبرّد : 2 / 211 . ( 4 ) تاريخ الطبري : 5 / 91 .