أقول : بل هو « يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف » . عنونه الخطيب ، قائلا : يكنّى « أبا يوسف » « 1 » . ومثله ابن حجر ، وقال : مات سنة 208 . ومن ورد في إبطال العول لم يختصّ بالفقيه ، بل ورد في الكافي « 2 » والتهذيب « 3 » أيضا ، وروايتهما « يعقوب بن إبراهيم بن سعد » الصحيحة دون رواية الفقيه : يعقوب ابن إبراهيم ، عن سعد . ثمّ نقل الخبر في عنوان رجال الشيخ غلط ، أصله الجامع وتبعه المصنّف ، فمن في رجال الشيخ أنصاري ، ومن في الخبر قرشي زهري ، ومن في رجال الشيخ مكنّى بأبي إبراهيم ، ومن في الخبر بأبي يوسف ، إلّا أنّ الجامع لم يقف على نسبه وكنيته في الخبر فتوهّم . وأمّا المصنّف فوقف على كلام المقدسي فلم توهّم ؟ ثمّ من في الخبر عامّي كآبائه ، وإنّما رووا عنه لأنّه روى عن ابن عبّاس إنكار العول ، وأنّ أوّل من أعال عمر ، وأنّ ابن عبّاس هاب أن يرشده ، وأمّا من في رجال الشيخ فمجهول يحتمل إماميّته وعامّيّته ، حيث إنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ . ويأتي أيضا يعقوب بن إبراهيم الزهري . [ 8478 ] يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي قال : وقع في باب إخراج الرجل ابنه من ميراثه في الفقيه « 4 » . وهو على ما ذكره ابن خلّكان وغيره : يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد الصحابي ، صاحب أبي حنيفة . أقول : ومثل ابن خلّكان في ذكر « خنيس » في نسبه الجزري ، فإنّه قال في عنوان جدّه الأخير « سعد بن بجير » - وهو سعد بن حبتة - : هو جدّ أبي يوسف

--> ( 1 ) تاريخ بغداد : 14 / 242 . ( 2 ) الكافي : 7 / 79 . ( 3 ) التهذيب : 9 / 248 . ( 4 ) الفقيه : 4 / 219 .