أقول : بل هو أعمّ ، فالناس يخاطبون مطلق الأشراف بمثله . لكن الظاهر إماميّته من وروده في أخبارنا ، فورد في تطوّع يوم جمعة الكافي أيضا « 1 » بل الظاهر دلالة قول النجاشي على توثيقه ، حيث إنّه يجوّز العطف على المرفوع المتّصل بدون فصل ، فوقع في كلامه كرارا . ثمّ إنّ التهذيب روى في زيادات حجّه بعد قوله : « ومن بعث بهديه تطوّعا » عن هارون بن خارجة قال : إنّ أبا مراد بعث ببدنة « 2 » و « أبا » فيه زائدة ، كما يشهد له رواية الكافي له في باب الرجل يبعث بالهدي تطوّعا « 3 » . ولا يبعد أن يكون الأصل في قوله : « إنّ أبا مراد » « إنّ أخاه مرادا » فمرّ عن النجاشي كون مراد - هذا - أخاه . ثمّ لم لم يقل النجاشي : « رويا عنه عليه السلام » ؟ فيظهر من خبر أبي الخطّاب روايتهما . [ 7452 ] مرارة بن الربيع الأنصاري قال : عدّه الثلاثة في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو أحد الثلاثة الذين تخلّفوا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في تبوك ، فنزل فيهم وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا « 4 » . أقول : وفي الجزري : وقيل : « بن ربيعة » وقيل : « بن ربعي » وقد ذكره القمّي في تفسير الآية « 5 » . [ 7453 ] مرازم بن حكيم قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : « المدائني مولى الأزد » وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : « الأزدي مولى ، ثقة » وعنونه في الفهرست .

--> ( 1 ) الكافي : 3 / 428 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 425 . ( 3 ) الكافي : 4 / 540 . ( 4 ) التوبة : 118 . ( 5 ) تفسير القمّي : 1 / 296 .