قلت : لكنّه وهم من الشيخ في الفهرست ، فابن الوليد كالكليني روى عنه بتوسّط الحسين بن محمّد ، ففي المشيخة : وما كان فيه عن معلّى بن محمّد البصري فقد رويته ، عن أبي ومحمّد بن الحسن وجعفر بن محمّد بن مسرور - رضي اللّه عنهم - عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى بن محمّد البصري « 1 » . وقلنا بعدم معلوميّة رواية غير الحسين عنه ، فالكافي بدّل « عليّ بن إسماعيل » في خبر مسنون صلوات التهذيب به في باب « تقديم النوافل » « 2 » كما بدّل « الحسين بن سعيد » في خبر قضاياه ب « الحسين بن محمّد » « 3 » . ولا بدّ أن التهذيب أو نسّاخه بدّل « محمّدا » ب « سعيد » لقربهما في الخطّ . وأمّا نقل الجامع هنا ما في فهرست الشيخ في غياث بن إبراهيم « حسين بن حمدان ، عن عليّ بن إبراهيم ومعلّى » فلم يعلم أوّلا أنّه أيّ معلّى هذا ؟ وثانيا من أين صحّة إسناده وعدم تحريفه ؟ فلعلّه مثل إسناده في أبان . [ 7650 ] المعلّى بن موسى قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : « الكندي ، الطحّان ، الكوفي » وعنونه في الفهرست . والنجاشي ، قائلا : الكندي ، كوفي ، ثقة عين ، هو جدّ الحسن بن محمّد بن سماعة ، وإبراهيم أخوه روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ( إلى أن قال ) إبراهيم بن سليمان ، عن معلّى بكتابه . أقول : قوله : « هو جدّ الحسن . . . الخ » لا يخلو من شيء لفظا ومعنى ، أمّا لفظا ، فلأنّ الظاهر أنّ قوله : « وإبراهيم » عطف على قوله : « الحسن » فكان عليه أن يقول : « أخيه » . وأمّا معنى ، فلأنّ مقتضى تعبيره « الحسن بن محمّد بن سماعة » كون جدّه سماعة ، فكيف يكون « المعلّى » هذا جدّه ؟ وأيضا عنون « جعفر بن محمّد بن سماعة بن موسى » كما مرّ ، و « محمّد بن

--> ( 1 ) الفقيه : 4 / 537 . ( 2 ) الكافي : 3 / 454 . ( 3 ) الكافي : 7 / 432 .