سماعة بن موسى » كما مرّ ، ولم يذكر بين « سماعة » و « موسى » فيهما « معلّى » فلا بدّ إمّا أن نقول : إنّ « معلّى » هذا لقب « سماعة » جدّ « الحسن » ولم يقله أحد ، وإمّا أن نقول بغلط قول النجاشي : إنّ « المعلّى » هذا جدّ « الحسن » ذاك وليس ما فيه تصحيفا ، حيث صدّقه الخلاصة . [ 7651 ] معلّى بن هلال أبو سويد ، الجعفي ، الكوفي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام . أقول : وجعله ابن حجر والذهبي « معلّى بن هلال بن سويد الطحّان الكوفي » وكنّاه الأوّل أبا عبد اللّه ، ووصفه الثاني بالعابد . وحيث سكتا عن مذهبه فالظاهر عامّيته وإن نقلا الاتّفاق على تضعيفه . ولا ظهور لعنوان رجال الشيخ في الإماميّة ، كما ادّعاه المصنّف . [ 7652 ] معمر « 2 » بن أبي رئاب قال : روى عمل ليلة جمعة التهذيب عن داود بن الحصين ، عنه ، عن الصادق عليه السلام « 1 » . أقول : الظاهر أنّه محرّف « معمر بن أبي زياد » الآتي .

--> ( 2 ) قال العلّامة المامقاني قدس سرّه : ظاهر بعضهم أنّه في جميع الموارد بضمّ الميم وفتح العين والميم المشدّدة والراء المهملة وزان « معظّم » ولكن الذي يظهر من كتب اللغة : أنّه يسمّى به تارة ، وبمعمر وزان « مسكن » أخرى ، وهذا ممّا لا ينبغي الريب فيه ، لوقوع ما هو على زنة « مسكن » في الشعر القديم كثيرا ، بحيث لا يمكن أن يراد به غيره ، لاختلال وزنه حينئذ ، وعلى هذا فما يرد مسمّى ب « معمر » يتردّد أمره في الضبط بين الهيئتين ، إلّا « معمر بن عبد اللّه القرشي العدوي » الآتي ذكره ، فإنّه على زنة « مسكن » بلا ريب ، و « معمّر بن خلّاد » فإنّه بتشديد الميم على زنة « معظّم » فلاحظ وتدبّر ( تنقيح المقال 3 : 233 ) . ( 1 ) التهذيب : 3 / 17 .