موجودة لا سيّما في الإكمال « 1 » . قلت : كان عليه نقل واحد منها . هذا ، وللمصنّف تطويلات غير طائلة لم نتعرّض لها نتعرّض لها بعد ما عرفت تحقيق الأمر في عنوان محمّد بن أبي عمر البزّاز - المتقدّم - من تعدّد محمّد بن أبي عمير : هذا المعروف الّذي من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام ويعبّر عنه غالبا ب « ابن أبي عمير » واسم أبيه زياد ، ويروي عن مائة من أصحاب الصادق عليه السّلام ولم يدركه عليه السّلام بالإجماع من الكشّي والشيخ في رجاله وفهرسته والنجاشي ، وذاك الّذي من أصحاب الصادق عليه السّلام وتوفّى في أيّام الكاظم عليه السّلام ولا يعبّر عنه إلّا ب « محمّد بن أبي عمير » وقد روى عن الصادق عليه السّلام في أخبار كثيرة مرّت ثمّة . وحمل المنتقى لها على سقوط الواسطة « 2 » كحمل الجامع لها على هذا وروايته عن الصادق عليه السّلام غلط . هذا ، وكون اسم أبي عمير - أبي هذا - « زيادا » لا خلاف فيه ، لكن هل يعبّر عنه بالاسم أم لا ؟ فوردت أخبار تسعة بلفظ « محمّد بن زياد بيّاع السابري ، عن أبان » في الروضة بعد حديث الفقهاء « 3 » وخبران بعد حديث إسلام عليّ « 4 » عليه السّلام وخبر بلفظ « محمّد بن زياد بن عيسى بيّاع السابريّ ، عن أبان » بعد حديث أبي بصير في الروضة « 5 » ، ونكاح قابلة الكافي « 6 » . وادّعى الجامع على « 7 » أنّه المراد بها بقرينة روايته عن أبان . إلّا أنّه أعمّ ، كما لا يخفى . هذا ، وروى التهذيبان - في زيادات الحجّ ، والمرأة الحائض متى تفوت متعتها - عن الكليني باسناده « عن سهل ، عن ابن أبي عمير » « 8 » . مع أنّ الكليني روى الخبر

--> ( 1 ) إكمال الدين : 368 . ( 2 ) لم نعثر عليه . ( 3 ) روضة الكافي : 331 - 332 . ( 4 ) لم نقف في ما بعد الحديث المذكور إلّا على خبر بلفظ : « محمّد بن زياد بيّاع السابري ، عن عجلان » روضة الكافي : 376 . ( 5 ) روضة الكافي : 110 . ( 6 ) الكافي : 5 / 448 . ( 7 ) كذا ، والظاهر زيادة : على . ( 8 ) التهذيب : 5 / 394 ، الاستبصار : 2 / 315 .