وأكثره عن محمّد بن عليّ بن أبي شعبة ( إلى أن قال ) عن محمّد بن سنان ، عنه ؛ وأخبرنا ( إلى أن قال ) عن الحسين بن هاشم ، عن ابن مسكان ، مات في أيّام أبي الحسن - عليه السّلام - قبل الحادثة . وروى الكشّي عن العيّاشي ، عن محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، قال : لم يسمع حريز بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - إلّا حديثا أو حديثين ؛ وكذلك عبد اللّه بن مسكان لم يسمع إلّا حديث « من أدرك المشعر أدرك الحجّ » وكان من أروى أصحاب أبي عبد اللّه - عليه السّلام - وكان أصحابنا يقولون : « من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحجّ » فحدّثني ابن أبي عمير - وأحسبه أنّه رواه له - « من أدرك قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحجّ » وزعم يونس أنّ ابن مسكان سرّح بمسائل إلى أبي عبد اللّه - عليه السّلام - يسأله عنها ، فأجابه عنها ؛ من ذلك ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون ، كتب إليه يسأله عن خصيّ دلّس نفسه على امرأة ، قال : « يفرّق بينهما ويوجع ظهره » وذلك لأنّ ابن مسكان كان رجلا موسرا وكان يتلقّى أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم . وزعم أبو النضر محمّد بن مسعود : أنّ ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد اللّه عليه السّلام شفقة أن لا يوفيه حقّ إجلاله ، فكان يسمع أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما له - عليه السّلام - « 1 » . وعدّه المفيد من فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا مطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة « 2 » .

--> ( 1 ) الكشّي : 382 . ( 2 ) مصنّفات الشيخ المفيد : 9 ، جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية : 25 ، 33 .