والسقيم ، وأمره ملتبس ويخرّج شاهدا . وقال الخلاصة : وثّقه المفيد ومدحه ، والظاهر عندي التوقّف فيه ، لقول ابن الغضائري ، ولما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني اميّة ، ويبعد انفكاكه عن القبيح . أقول : ما قاله الخلاصة : من توثيق المفيد له ومدحه غير معلوم مستنده ، وانّما نقل المفيد - في عدديّته - خبره في كون شهر رمضان ثلاثين عن محمّد بن سنان عنه عن الصادق - عليه السّلام - وطعن في رواية ابن سنان ولم يطعن فيه . وعدم الطعن في رجل أعمّ من الممدوحيّة ، فالمهملون أيضا غير مطعون فيهم . ولعلّه توهّم أنّ المفيد عدّه في من روى النقص فانّه إنّما مدح الراوين للنقص ووثّقهم ؛ مع أنّ فيهم أيضا مطعونا فيه . كما أنّ قوله : « ولما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني اميّة » غير معلوم المستند ولعلّه توهمه من خبر الكشّي : أنّ حريزا جرّد السيف ، فنسبه إلى هذا . هذا ، وأما قول ابن الغضائري : « يروي الصحيح والسقيم » فالظاهر أنّه أشار إلى رواية حذيفة عدم نقص شهر رمضان أبدا . قال الشيخ في تهذيبه : فأمّا ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - ( إلى أن قال ) : ثمّ ذكر هذا الحديث من طريق آخر ، وهو : الحسن بن حذيفة ، عن أبيه ، عن معاذ بن كثير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - ( إلى أن قال ) : وروى هذا الحديث أيضا محمّد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - قال : شهر رمضان ثلاثون يوما أبدا ، لا ينقص أبدا . ثمّ ذكر من طريق آخر بألفاظ تزيد وتنقص على ما تقدّم ذكره ، عن الحسن بن حذيفة ، عن أبيه ، عن معاذ بن كثير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - ( إلى أن قال ) : وذكره من طريق آخر عن أبي عمران المنشد عن حذيفة بن